的测验法，对他们的格行了测验，后来发现，随着参加试验人员质的增，他们情绪比较稳定，比较自信，比较有想象力，也比较有信心。

在我观察跑步引起的内心方面的变化时，我发现许多作家在一个时期内一直在思考这个问题。第一个不到四分钟就跑完一英里的人罗杰·班尼斯特曾写：“我小时候曾经光着脚在海边又又实的沙上跑步，这情景至今仍然历历在目。那里的空气有一特殊的质，好象也有自己的生活。我只听见浪拍打海岸的响声，别的什么声音都听不见了。只要跑几步就可以引起极度兴奋的现象使我到吃惊，而且几乎到害怕。这是极为张的瞬间，发现了以前连作梦都没有想到过的力量和的源泉。这运动觉是一额外的觉，也许是所有其他觉的一微妙的结合。”

另外一位长跑者——是一个妇女——说：“我的慢跑是我积极参加生活的一象征。”里兰州贝斯达地方的一位名叫安妮特·麦克丹尼尔的女长跑者说，“我验到一心完全统一的境界。”

最后，一位叫维·布雷德利的跑步者曾在纽约《乡村之声》周刊上发表文章，用这样一段话描绘了他的一次跑步：我的脑电图上的脑波是松弛状态的正常脑波。

我的疼痛觉比大多数人厉害得多（除非他们生病或者受伤），然而我到轻松，几《跑步人生》——2心理的变化

乎到愉快。我了我的内心世界，然而我完全了解周围的情况我不再接地面：我是在空中活动、飘浮。斜坡不是山，只是比较厚一的空气，因此我能呼，不费气力就能直休。我的休正一阵一阵地产生一叫肾上素的激素，研究人员认为这激素同异常欣快的觉有联系，这情况加上正常脑波和重复的峋步动作（它起一佛教咒语的作用），使我的神非常振奋，这要比在遵守法律规定不毒的情况下采取的其他任何方式都要好。

这些人描绘的许多状态当然很象我们大家生活中有时现的那状态，而不我们是不是跑步。重要的区别在于，跑步使这状态变得比较容易预测；如果你是一位跑步者，你什么时候想使这状态现，就能使这状态现。

有些跑步者甚至说，跑步使神状态远离日常生活，因而对我们大多数人来说是无法想象的。埃萨协会创始人麦克尔·墨菲说、许多运动员是“空谈的神秘主义者”，是在比赛期间有不寻常的经验的人。*埃萨协会的运动主任迈克·斯诺写：“跑步可以成为发现更大的自我的一办法。我发现普通的人和超级明星是在最没有料到的时候及神因素的。”

注：*例如，一位职业足球运动员曾谈到一次比赛，在这次比赛中所有运动员都有一神秘的“灵气”。他说，他从一个运动员的“灵气，就能看这个人打算向哪边移动。

在我写这本书的时候，新西兰的约翰·沃克，是有史以来在一英里赛跑中速度最快的人（三分四十九四秒）。他用这样一段彩的话描绘了他在一次奥林匹克一千五百米比赛中获胜的情况。他说：“在我冲到前的时候，我脑海中闪过一个非胜不可的念。我没有回看，但是我意识到有人飞快地追赶我。我知这是国的里克·沃尔休特，虽然我看不见是谁。我只知是他。我已经拿全力气。但是我一神超支的状态，完全受下意识的支。我在以前的比赛中也遇到过这情况。我无法解释这是为什么。我把沃尔休特战胜了。”

不久以前，我重读了威廉·詹姆斯著的《宗教经验》，我到吃惊的是跑步者的语言同詹姆斯探索其内心活动的许多神秘主义者的语言是那样相似。前边已经提到，星期日上午的比赛比任何其他时间的比赛都多，这难是纯粹偶然的吗？也许是。然而明确提到跑步的宗教质的话并不难找到。亚利桑那州一位三十岁的跑步者科里恩·纳森贝妮告诉我，她在一九七六年“真正改变信仰”而变成相信跑步的人。然后她又说：“我认为我把我的经历同改变宗教信仰相提并论并不过分。”

意味长的是，谁也没有对跑步引起的神变化行全面调查。虽然几位作家——罗杰·班尼斯特、乔·亨德森、乔洽·希恩、神病专家撒迪厄斯·科斯特鲁拉是他们当中的突的代表——曾经谈到这个问题，但是谁也没有试图全面描绘《跑步人生》——2心理的变化