，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。

【所存在心自相当。】

心存玄真，内外相应。

心神章第八

【心神丹元字守灵，】

内象喻也。心为脏腑之元，南方火之，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。

【肺神皓华字虚成，】

棲为心之华盖，皓白也。西方金之，肺白，其质轻虚，故曰虚成也。

【肝神龙烟字明，】

肝位木行，东方青龙之也，于脏主目。日东方，故曰明也。

【翳郁烟主浊清，】

翳郁木象，得火而烟生，得而气清；清即目明，浊即目暗。

【肾神玄冥字育婴，】

肾属，居北冥，故曰玄冥。肾为。故曰育婴。

【脾神常在字魂停，】

脾中央土位也，故曰常在。即黄之也。魂不下于脾土之界，故曰魂停也。

【胆神龙曜字威明。】

胆青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。

【六腑五脏神，】

资保一，废一不可，故曰神。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大、小、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取受之义，故曰府也。脏者，各一质，而共藏于，故为脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。又据五方之，脾为五脏之主。而今其以心为主，何也？答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以悉取，皆自然之理也。

【皆在心内运天经，】

以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺，自然应摄之，故曰运天经也。

【昼夜存之自长生。】

依此五神服，思存不舍，不死之。仙经存五脏之气，变为五云，当上覆映一，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之也。

肺章第九

【肺之似华盖，】

金也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。

【下有童坐玉阙，】

童名皓华。肺形如盖，故以下言之。玉阙者，肾中白气与上肺连之也。

【七元之主调气，】

元曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。七元，七窍之元气本来源也。饮营养、血、肌、脂肪、骨骼、骨髓、**等七为基础七元，而从这基础七元又清浊分而生化的津称为正津。七，指人的心、肝、脾、肺、肾、气、血。

【外应中岳鼻齐位，】

中岳者，鼻也。又为齐，齐为昆仑。鼻为七窍之门，位犹主也。

【素锦衣裳黄云带，】

素，肺之也。黄蔓延罗绪，有象云气也。

【息呼不快，】

息为巽风过猛，有不快。

【急存白元和六气，】

白元君主肺也。《大经》云：白元君居房之右是也。风、寒、暑、、燥、火，此内经所谓六气也。天有六气，地有五行，六气者五行之气也，气寒，火气，金气凉，木气温，土气非寒非，不温不凉，遇火则燥，遇则。寒、、温、凉、、燥，是为六气。风乃六气往来之动象，可寒可，可温可凉，可可燥，乃六气之动，非气本也。

【神仙久视无灾害。】

六气均衡，邪不正。

【用之不已形不滞。】

常存此，形气荣华，至诚修炼之所及也。

心章第十

【心之莲叶，】

火也。心脏之质，象莲之未开也。

【下有童丹元家。】

心神丹元也。

【主适寒荣卫和，】