了缓解。教堂为它的成员营造了一庄严肃穆的气氛。在它富丽堂皇的屋宇下，所有的基督徒都不分阶级聚集在一起祈祷。难他们不都是上帝的代表，不都是兄弟妹们？如斯妙的一幅图景，要是能够持续下去，那该有多好！

哎！古代的亚当并没有被我们遗忘。在自然界中是本不存在伊甸园的，于是牧师职业成了少数人利益的捍卫者，他们反对一切人的合法权利成压迫的工；他们和他们曾经支持过的人有着相同的命运，对宗教教义存在着不同的理解。异教徒对早期基督徒所的事情，现在基督徒也对他们的反对者这样。迫害之火再度燃起，像以前一样，殉者被活活烧死。对于那些捍卫真理的人来说，他们仍然需要勇气和耐力，从而敢于直面痛苦、直面死亡。

迫害首先从意大利开始，然后蔓延到西班牙、法国和荷兰。只有德国抵制了这瘟疫。“上帝所要求的永恒而完的民，”路德说，“是英勇无畏、平和与慷慨大方的人；是为了上帝的荣耀而无所畏惧，敢于轻视和战胜一切困难的人；是坦然面对惩罚和死亡的人；他痛恨那些胆小怕事，甚至听到瑟瑟的树叶声也胆战心惊的懦夫。”

“奇怪的是，”p。w.纽曼说，“宗教是如何变得如此残忍的呢？在基督教取代异教信仰后而建立起来的宗教裁判所，是一经过思熟虑的极为残忍的系统。在几个世纪里它一直作为一迫使人虔诚信仰的制度而存在，它已声名狼藉并且令人憎恶。然而，它却打着温和与宗教的旗号。

在世俗权力的帮助下，西班牙的牧师通过纯粹的质力量扑灭了宗教改革之火。一夜之间，就有800名新教徒被关了维利亚的监狱。他们到被捉拿并烧死。火光在西班牙的几个主要城市熊熊燃起。不久前，在靠近德里的原野上开凿了一条沟，这里曾是新教徒殉的地方。工人们刨开了很厚一层黑得发亮的灰尘，其中夹杂着被烧成了灰的骨和木炭。这是那些在宗教的祈祷声中牺牲的人们的遗骸。

这骇人听闻的残忍给西班牙带来了什么呢？它使西班牙失去了财富，国库异常空虚；人民变得愚昧无知和麻木不仁；仅有八分之一的人能够读书写字。他们把牧师视为与自己不共天的仇敌，大多数人表示他们不信上帝，甚至连牧师也穷困潦倒。“在尔人统治下的西班牙比在基督徒统治下的西班牙要繁荣得多，”李斯博士说，“这是十分奇怪的事。在尔人的统治下政府要自由、宽容得多；人民得到了更好的教育，产也丰富得多。自从尔人被赶走以后，西班牙一直在开倒车。”

西班牙的腓力二世或许是建立帝国的君主中最为邪恶的。他的专横残暴，历史上只有尼禄和卡利古拉可与之相比。在1568年的法令中，他要求死在荷兰的每一个新教徒。这个残忍至极的法令是失败的，因为没有足够的措施可以执行。但是，他的首相阿尔瓦已为此竭尽全力。在他的充满血腥的内阁、各郡郡长和最神圣的宗教裁判所的刽手们的帮助下，他有时能在一周之内残杀800人。第一大罪犯是新教，其次是财富。因为后者的原因，天主教徒也和新教徒一样遭到了抢劫和破坏，拥有财产使得信奉正统已成为不可能。6年以后，阿尔瓦夸说他已经绞死、淹死、烧死和杀死18000余人。这还不包括阿尔瓦统治时期在围攻和战争中牺牲的数万人。企图抢劫和谋杀阿尔瓦的人不计其数。

法国的情况也和西班牙一样糟糕。从法国依附于罗开始，它就对反对罗大主教的人行抢劫、火焚、杀戮或驱逐。阿尔比教派曾被集残杀或被赶比利斯山脉。在萨伏伊王室的夹击下，韦尔多派教徒在法国东南和意大利西北遭到了绞杀和焚烧。而在法国的每一个角落他们同样受到迫害和焚烧。为了取悦西班牙大公，6个路德教会的辅导员在黎被活活烧死。

在这场近乎疯狂的迫害中，也现一些例外。如首席大法官德·奥达尔力劝同一教派的人们要备各德，一个善良的人，对各教派的人要以仁慈、祷告和劝说为武。“让我们放弃那些残忍的言辞吧，”他说，“放弃那些宗派、党派和那些混的名称之争，把路德教徒、胡格诺教徒、天主教徒都改称为基督徒吧。”因此，这位大法官被认为是一个无神论者。

贝尔利市的地方长官多特爵在接到查理九世要集屠杀那里新教徒的命令后，他回答说，他已与该市的驻军和居民们商讨了皇帝陛下的命令，发现他们都是勇敢的士兵和良好的臣民，而没有发现一个刽手。