哪怕献宝贵的生命。我们在胡格诺教派领导人上所发现的那些贵品质，诸如生活和言行，都是前无古人后无来者的。事实上，法国新教徒那贵而又宽阔的心灵以及他们那定的信念，产生了法国历史上最为崇的神品格。即使时至今天，那些迫害者早已经被人遗忘。

路易十四和他的军队并不能征服人们不可摧的心灵垒。他迫害有圣特罗缪思想的人长达60余年。那么，结果如何呢？在层层阻挠后他最终失败。驱逐胡格诺派教徒，破坏了法国的商业和农业。那时的法国经济崩溃，负债累累，全国上下陷极度的政治混状态中，从而导致了1789年的法国大革命。

“胡格诺教徒的逃离，”米什莱在其著作《法国史》中指，“是一次于忠心和真诚的贵举动。他们极端憎恶虚伪，而崇尚思想自由。为了持真理，无数的男和女牺牲了自己的一切，这充分显示了人的尊严。在逃亡过程中，他们甘冒丧失生命、家和一切的风险，这是极其难能可贵的。也许有人认为这些人只是属于某一宗教派别，然而在我看来，他们上闪耀着的崇的思想光芒，向全世界人民证明了自己是全法国的脊梁。植于自由思想之上而大众化的韧不的神，已扎于新教移民之中，这使他们勇敢地面对死亡和保持贵与真诚，敢于为了真理而献。”

在此之前，宗教迫害之火已经蔓延到了英格兰和苏格兰，在敦的史密斯菲尔德镇经常会燃起焚烧新教徒和女巫的烈火。和新教徒一样，天主教也有他们的殉者。福雷斯特这个遵纪守法的修士，由于否认亨利八世的最权威而被烧死。论战的双方都实施火刑。在女王玛丽统治时期，因为宗教原因而被死的人数比以前增长了10倍。约翰·罗杰斯牧师被烧死在火刑上，他可以在刑场上看见自己教堂的塔尖。约翰·布雷福德抱着火刑慷慨就义时仍在安他的同伴们。温彻斯特的执事长约翰·菲尔普特同时也被烧死。我们没有必要提到拉默、克兰麦和里德雷的名字。那时人们有的伟大神完全不同于今天的人们。今天，我们会因为一个伤的手指而畏缩不前，那时的人们不仅可以为了信仰而被烧死，而且还为此到光荣，这令我们惊奇。“看到我们的救世主为了我们连被钉死在十字架上的痛苦都不加拒绝，”约翰·菲力普特说，“我能不蔑视这火刑吗？”

这加于人的良心之上的迫害一直延续到查理二世时期。威廉·佩恩说：“自从国王复位以来，大约15000个家支离破碎，5000多人死于狱中，并且纯粹是因为他们对上帝的虔诚信仰。”查理二世和在他之后的詹姆斯二世把这迫害推及苏格兰人民，在过去的天主教时代，对付新教徒的唯一方式就是火刑。红衣主教比顿在圣·安德鲁斯城堡前被焚烧。在查理和詹姆斯统治新教徒时期，新教徒也同样迫害新教徒，因为他们彼此之间有着不同的见解。斯图尔特的忠实追随者四捕捉长老会教徒，对他们实行枪杀、暗杀和绞刑。结果，这宗教迫害形式的后果是更加令人众志成城、信仰定。拳打脚踢和上拇指夹更是惨不忍睹，令人难以忍受。但是，这些受难者却勇敢毅，表现极大的忍耐力。

“密莱司的一幅小型绘画作品打动了我，”纽约市的罗伯特·科利尔说，“它刻画的是一个女人被牢牢地绑在一被海淹没了半截的标上。海在她脚下卷起层层浪。一艘经过这里的船扯满了风帆，但却没有注意到这个女人和她的厄运。掠的鸟儿在她的上盘旋，这个女人没有理会鸟儿，没有理会船，也没有理会海。她的目光正望着前方，双脚定地站立。你可以觉到，她看到了天堂，她的心灵知：下所受的这苦难与她即将得到的荣耀相比，是本不值一提的。在这幅画的下面，是从一座为了纪念她而建造的苏格兰教堂里抄来的一首诗：

她，因为尊基督为圣

承认他至无上

不放弃长老会的信条

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不承认主教的权威

且不肯认罪

被绑缚在标上