的－－－－如家里人买来了活鱼，你杀不杀？可不能老这样，我不能杀生，我是修行的人；然后看不到自己的私心，还要再看自己一：等我修好了，就会对家人有更好的补偿。其实，怎么都在经书里，为什么不这样看：那就是你的饭，谈不上杀不杀生问题，人自有人的生存方式，就象西方，就不讲这个，就看大的方向…… [page]

其实所有让人到与社会格格不的条条框框、禁忌，都是有可能因为你有这样的心才放不下，最终也必须放下，将自己无迹于人群之中，你就是他们中一员，与他们没什么不同……

倘若真有天堂，无论怎样也要相信神、佛的大慈、大悲，任何不好的行为，最终都会给一个合理的解释，给善心一个最大的最好的台阶。我们也完全可以到。给我一个好的解释，我们就再相信一次人世，给我一个好的解释，就再一次接纳历史，给我一个好的解释，就再一次拥抱整个世界…

更主要的是，从此不惧怕动－－－－这更是一内涵的充实：

一个人只要有动在，就不会丧失良知与天，只要有动在，就不会丧失与生俱来的发言权。有这样一个科幻小说，有一个科学家，发明了一能控制人思维的仪。本是于好意，结果被独裁者控制利用来钳制人们的思想，役人民的工。结果老科学家也自其果，在电视上看到自己的儿为表达对独裁者的不满，竟不惧死亡，飞与相的女记者不顾禁忌的当众吻别，儿当场被枪杀了。因为扰，事后老科学家只记得刚才看到了一个让他动、落泪的情景，是什么都不晓得了……

红尘，充满了诱惑，其中有许多动又怎样呢！多少人已顺理成章的认为，社会已是江河日下，那动，不能真正从本去打动人心，动过后，就不当回事，也不知为何要动了。其实，故事的真与假并不重要，哪怕忘了故事的本，就如很难让中国人真正相信基督教中的一些故事。关键是其中蕴着怎样的为人之，让我们得到怎样的启发，怎样的悟。当然，这个动，不是非得泪盈眶，情绪激动，能心情很平静的接受一个理，知他的好，心静如，也许更是一境界。也就是说，这个动不是站在世俗角度的滥滥之风情，是悲悯、认同、包容、慈悲为怀的一展现……

信什么，不信什么全凭自愿，就象孔的学说，被后人定义为儒教，最终竟成了被利用来钳制人民思想的工了，也才有了近代的打倒孔家店之说……

藏传佛教中，有个密勒日佛。据载，他的修行极其艰苦－－－－他本是富家弟，生活的安逸、富贵，后被人所害，失去了家产，仅剩妹妹、母亲与他相依为命。他要学法术报仇，夺回家产.他起初学的是，那真是咒谁死，谁就得死的，一时兴起，能将满天的飞鸟坠地而亡。

他自己都觉自己已岐途，就想归正。他去拜师，师父见他杀心重、杀生重，就不想收他。但见他心诚，就说，让他准备一袋黄金来为学费，依密勒日现在的家条件很困难，他竟当真，母亲也极力支持他，将家中的土地都变卖了，给他凑了一袋黄金，如此，师父不能言……

在修行中更显苦，师父起始什么也不教他，就让他垒一座庙宇，垒好一次，师父说不满意就推倒一次，这样许许多多次，在这垒庙宇的过程中，生命的极限每每都将要达到极至，但他都过来了，并且无怨无悔……

其实，他早已在中了，就在他想归正的那一天，为准备黄金所付的辛苦中，在垒庙宇的艰难中，他的世界已经就在“香拉”里铸就了……

至于说师父是因为贪图他的黄金的说，那只是外行人的理解，以他师父的能力，要什么不有什么，岂会在乎这黄金……

从另一个角度看，密勒日修行的过程就是一个放下生死的过程。

佛门好讲这个放下生死，放下生死你的功德就圆满了。真正的放下生死应该是在不知不觉中的。就整而言，平常人认为的不怕死，那有“亡命之徒”的行为之嫌……