《天堂有多远天使的心绝世情》经过自安的整理、续写后，还真有网友耐得住“寂寞”跟着一路走下去，真是不简单！如此，自安更是要把真的好意表达出来，与素昧平生的朋友分享心中最美好的世界――在远方能有人相识，从另一个角度看，比身边的人接受更有意义！！寒玉好有意思，非要自安自己应答网络“知音”的厚意，本对电脑就好一头雾水的自安，上了网，更是难辨东西，真是让自安好不手忙脚乱，而寒玉最愿看哥哥的窘态，更乐于把哥哥的窘态道与亲人们，逗他们开心……

自安也好与亲人们、特别是寒玉小妹所苦――为应答一个网友的好意，他还真得用心给他写书评，可是这书评不好写，本是一本书都不一定表达完全、不被人误解、真的好意，要在有限的一两千字里道明，不容易，但盛情难却不能不回复……

因为网友写的作品是有关宗教的题材，这种建议是最不好提的――说浅了，没什么意义，说深了好意不被理解，反倒适得其反，宗教问题总是让人痛疼，却又不不得不开释。《道德经》在这一方面有益于人们对宗教的正解。说到了我们中国的传统，这下可好，这个要当“真人”、那个要做“仙风鹤骨”的，相互探讨来探讨去，好不笑人。连可枫都忘了自己乐道其中，请自安哥明示“真言”。自安是服了这些可爱的弟兄姊妹们，还有要当“小道童”的“天真无赖”孩子。更有意思的是这一段时日，寒梅大姐也与一家人来此“凑热闹”……

其实，道家与儒家是相通的――这从先哲孔子晚年爱不释手《易经》引出的“韦编三绝”的典故就可印证――

道家是以老子为其创始人的，在历史记载中，老子倒显神龙见首不见尾的“高人隐士”，据说连孔子都向他问过礼……

传说，老子见周王室衰微，弃官而去，当他将至函谷关时，函谷关关尹见有紫气东来，知有高德不凡之士经过本关，于是吩咐手下与他一同迎候，待老子至，关尹请求老子著书，于是老子乃著书上下两篇，言道德之意，洋洋洒洒五千言而去，后就“莫知所终”了。

老子所作的文章，便是声震千古的《道德经》……

如果要将老子的思想讲简单些，莫不如从他的思想相承者庄周、庄子的言行中，可获一定的认知：庄子他要人放大眼光，把宇宙万物视为一体，他认为宇宙是一个整体，个人是整体的一部分，整体是生的依据和死的归宿，宇宙是永恒的，而能认识到万物一体并深有体会的人，那将是永恒的。

庄子在谈到用心如镜时说，绝弃求名的思想，绝弃策谋的智虑，绝弃专断的行为，绝弃智巧的行为，用心如镜，任物的来去，而不知送迎，你就会体会到真正“无穷”的“大道”，游心于寂静的境域，达到空明的心态；你就能够胜物而不被物所损伤，也就能超脱名利、福祸的羁绊，而得到高远的精神自由……

那做为人又如何能改变自己的命运呢！在道在心胸的情况下，就是提高自己的道德水平，到什么地步！永远不断的爱人，却不知道自己在爱人，如同生而美者，不知道自己美的品性一样……

这里要指出的是，这里的爱人，可不是非得去为别人付出的那种似乎最让人平常认为的，最心安理得，最无私的爱人，谁不这样做，那这个人讲的爱人就是虚伪的。可是有谁能相信、理解，期望别人无私的本身，就是一种很大私心的表现。当然，一个人如有能力、条件，是能帮他人，你还真得去帮，当然亦是不能为帮人而帮人。

人所乐道的那种无私奉献、忘我是经不起推敲的。那最终成为一个人的紧箍咒－－－－说白了，一个人再无私，你能超越孔子吗！孔子收授学生还收学费呢！孔子不无私吗！他无私，从他有教无类足以印证！

想当年孔子问“礼”与老子曾为“大公无私”的问题，遭老子当头“棒喝”――说孔子极力向天下人说兼爱已经够迂腐的了，再去谈无私是最大的自私……

真是，愤世嫉俗容易，可又有谁能真正体会到，这一个信字有多难，这一个仁字有多难，这一个义字有多难，去无私爱他人、理解他人有多难；有谁能明了，一个人想帮助他人时，其实他就已在难中了。凡事都是有限度的，否则只会适得其反……

其实不用别的，一个人只要能做到理解他人，那他就已是在永远的不断爱人了。理解他人也是非常艰难的…

永远不断的爱人，首先要做的是先管好自己，不断提高自己的心性，看人家当官、发财，成捆成箱的往家搬钱，也不动心，更别说嫉妒了。也就是说，无论在什么境地，要求自己以平和的心态待己、待人、待物、待事，不为任何所左右，

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