执着宗教信仰的信徒,像这样一个人怎样不被虚名浮誉所限制，放下自我，不忘他的使命是使孤苦的生命安然离世呢？！这真是一个好让人头大的问题……

自安从心底佩服可枫――他所有的“高谈阔论”都源于可枫用生命所著之书为基础，每次言语之前，他都要向可枫含笑示意。而可枫可不敢当，他认为自己有些害了自安哥哥，好在他看自安哥哥乐在其中，才算释然……

庄子曰：“不要做功名的载体，不要做计谋的府库，也不要勉强去承当什么责任、事物，更不要以智巧为主。你就可以体验到无穷的大道，心神遨游于寂静的境界……”――自安暗自感叹可枫已做到了这一点境界：他把他铸就的所有“大道理”都淡忘、不放在心上了，就是自然而然的投入生活一点一滴之中，更把“心血之作”应给他带来的浮名放弃了，真不简单！！只要亲人们好，自安乐于把虚名、浮誉担在身上，他已是不仅代表自身，也代表众亲人在成就一片冰心……

实际上，自安目前也并没有被“虚名浮誉”所累――他讲过什么也就讲过了，如果事后，你不让他照本宣科，他一切也就记得个大概。也就是说，他必需去做到，不以这些为开始，也不以这些为结束，尽可能做到，平平常常才是真，正如他从可枫所著书中的一首诗中得到的感慨：

上苍赐予无形剑，谈笑声中江湖远。溶解人间不平事，释化世上难解缘，潇洒来去无所求，平平常常才见真。但愿能有人长久，明月万里映冰心。蓦然回首天地间，浩气长空冲九霄，爱恨情仇随缘去，悲欢离合化慈悲。人间天上共婵娟，万象更新已大同。世世沧桑如梦幻，绝世传奇绝世缘。……

世间万事万物以小见大，有的人一看就明白，有的人你说了再多也好不明所以，但是又不能不说，不说，他连了解一下的机遇都会失去，为了这样人的好，哪怕被误解也只能嗦许多。我们中国人内涵太大了，有史料为证就不下五千年，每个中国人，不管你接不接受传统，其实所有一切，已在不知不觉中融入了你的一言一行，比如，哪个中国人，不会说两句成语。我们中国成语，对西方人、即使他中国话可能说的很好，一样好误入歧途，就别说对诗篇的内涵的明了了。

当然，西方人也自有他的优势，有些是相通的。比如中国这类、这样“积毁销骨，众口铄金”的成语典故，就很难让西方人明了。实际用他们的一句俚语就可较好的表达“积毁销骨，众口铄金”的真意：柔软的舌头，同样能够杀人……

毕竟今日与往日不同，西方人一样可以道出颇具内涵的话语：

一粒沙子也可以看到世界，

一朵野花也可以看到天堂，

从你的手心里可以了解到无限，

从一瞬间能够知道永恒。

英国――布莱克

说来真也奇怪，已深入西方人意识形态、乃至骨髓里的基督耶稣，他们竟然也有放下的。并且不但放下了，还信奉我佛、皈依佛门，并把中国当做根本――因为只有中国世世代代没有失去对我佛的致信，并有承传。至于印度，他们信的只能称为印度教，早已失去了佛门的广大。别说佛教，有不少西方人，对道教同样信奉，并把此当做真理……

也许世间万事万物就是一个弯弯绕，都去远方梦寻，而实际有可能就在当下。可是，就是这个当下最不好把握……

有人认为，信徒的使命是帮助世上孤苦的生命能安然的离世，而不想其他，才是普度众生的大境界！首先，这个孤苦虽主要泛指贫穷困苦的，但也不能说绝对不包括在思想心灵上苦不堪言的人。总的说，有钱人比起穷人容易拥有好的心态，是有显而易见的优势。这里，就谈泛指上的孤苦的人，怎样的作为有可能促使他（她）安然离世！！其实，看似难，有的情形下是很容易的做到这一点，有一篇文章称赞的“她为普度众生而来”――台湾证严法师的作为，举一例就是一种印证：她主持成立的慈济会开始规模能力都很小，起初就靠四位弟子，三十位信徒辛

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