切记，我们要尽可能的保有这样的心境――“在我们的心灵，或者说在人的最，都存在着一被恩的渴望；但是，也应当认识到，接受了他人的恩，其实也等于接受了他人的一份情赐与。”

也就是说，当我们给予别人时，千万不要为能不能得到他人回报而耿耿于怀，与其这样，莫不如少，甚至不。一个人只要能本本分分的活着，他有权任何选择，与不，改变不了一个人的本。

我们也更应该去相信，每个人的成功都不是无缘无故的，哪怕是众人中的幸运儿，他亦自有他的付！

宇飞很明了，后天观念对人的左右，人往往好是“不识庐山真面目，只缘在此山中”。能拥有客观、包容的、明辨是非的基础，对人相当重要。

就拿假钱问题来说，我们不能这样自视甚，当钱时，收钱者仔细辨认真伪，就会觉着是对自己人格的贬低：象我这样品质的人，怎么可能用假钱骗人？不由不气，真是世风日下啊！

其实，我们应该换个角度看问题呀！自己收、钱之前印证真伪，是对自己、亦是对他人负责，当面认清，就不用有什么心理负担了。人都难免有走的时候，银行还保不准会假钞呢！要知，区区一百元钱，就很有可能促使贫困的人对整个社会完全丧失了信心，而走向绝路！这绝不是妄言，不就有一个乡下人，好不容易了东西，到城里卖了一百元钱，结果这钱却是假的，因此而想不开，自杀了！

有些看似有理的经验之谈，是经不起延伸推敲的。譬如，买馒，不能买太白的，太白的那是加了增白剂的；买鱼要买瘦的，不能买的，瘦的是野生的，不加激素；的是家养的，是用药的――这样、这类的逆向思维，不能绝对说没有一定的理；可是话又说回来了，现在的大江大河那里不污染呢？野生的也有可能是在污染的环境下长大的，更何况野生的保不准寄生虫满。所以说，的好坏还得由政府职能门尽职尽责，检验把关，不能仅凭主观看问题。如一个故事中所表达的：在火车上，一个女孩本是诚意让座，而落座之人好绝对化的逆向思维：肯定是要收好费的，便主观的将十元钱给了女孩，才安然落座，闭目养神；女孩对他此举不由一愣，见他那么“执着”，也了无趣，就没必要推还了。那钱很让她不屑，她让座是看他年纪大了，站久了太辛苦，又不是为了钱。何况，她也是没几站就要下车了，站几小时权当活动了。事后，她随手将钱扔给了在车厢中的乞讨卖唱之人。

女孩让座本是一件温人心的事，可是，绝对化的逆向思维反会使我们丧失许多的温与丽！

在更显人化问题上，西方确有我们不少该借鉴、学习之――

有这么一个故事：说有一个国人，上了有名的大学，不象其他人一样找了个好工作，有了好的前程；而是选择到一个湖边，盖了所房，过起了田园生活，并以写小说为好，写了一辈的书也没发表，一辈也没结婚。如果叫一些中国人来看，那他的一生就是失败的人生，甚至是让人耻笑的人生；而国人怎么看？普遍认为，他了自己想的事，过了自己想要的生活，那还不叫圆满吗？现代人呐，往往难以实现自己想要的事、想要过的生活。从这样一件事中，可见一个国家、国民的包容心。在中国，要是谁不用说一辈不结婚，几十岁还当光，那私下里的闲言碎语就来了――那人是不是有病，云云，一些不堪耳的话；心理素质低的，想想人的指指，就有可能承受不下去，而父母也好以此觉在他人面前抬不起，更好当个事，把自己难为个够呛！