彼问疾。’

佛告阿难：‘汝行诣维诘问疾。’阿难白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时，世尊小有疾，当用，我即持钵，诣大婆罗门家门下立。时维诘来谓我言：“唯，阿难！何为晨朝，持钵住此？”我言：“居士！世尊小有疾，当用，故来至此。”维诘言：“止止！阿难！莫作是语！如来者，金刚之，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？默往阿难，勿谤如来，莫使异人闻此言；无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨得闻斯语。阿难！转圣王，以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会普胜者哉！行矣，阿难！勿使我等受斯耻也。外、梵志，若闻此语，当作是念：何名为师？自疾不能救，而能救诸疾人？可密速去，勿使人闻。当知，阿难！诸如来，即是法，非思。佛为世尊，过于三界；佛无漏，诸漏已尽；佛无为，不堕诸数。如此之，当有何疾？时我，世尊！实怀惭愧，得无近佛而谬听耶！即闻空中声曰：“阿难！如居士言。但为佛五浊恶世，现行斯法，度脱众生。行矣，阿难！取勿惭。”世尊！维诘智慧辩才，为若此也，是故不任诣彼问疾。”

如是五百大弟，各各向佛说其本缘，称述维诘所言，皆曰：‘不任诣彼问疾。’

菩萨品第四

于是佛告弥勒菩萨：‘汝行诣维诘问疾。’弥勒白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属，说不退转地之行，时维诘来谓我言：“弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生，得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住，如佛所说。比丘，汝今即时，亦生亦老亦灭。若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提，云何弥勒受一生记乎？为从如生得受记耶？为从如灭得受记耶？若以如生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。若弥勒得受记者，一切众生亦应受记，所以者何？夫如者，不二不异，若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得，所以者何？一切众生即菩提相。若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度，所以者何？诸佛知一切众生毕竟寂灭，即涅相，不复更灭。是故弥勒无以此法诱诸天，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。弥勒！当令此诸天，舍于分别菩提之见，所以者何？菩提者不可以得，不可以心得；寂灭是菩提，灭诸相故；不观是菩提，离诸缘故；不行是菩提，无忆念故；断是菩提，舍诸见故；离是菩提，离诸妄想故；障是菩提，障诸愿故；不是菩提，无贪著故；顺是菩提，顺于如故；住是菩提，住法故；至是菩提，至实际故；不二是菩提，离意法故；等是菩提，等虚空故；无为是菩提，无生住灭故；知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸不会故；不合是菩提，离烦恼习故；无是菩提，无形故；假名是菩提，名字空故。如化是菩提，无取舍故；无是菩提，常自静故；善寂是菩提，清净故；无取是菩提，离攀缘故；无异是菩提，诸法等故；无比是菩提，无可喻故；微妙是菩提，诸法难知故。”世尊！维诘说是法时，二百天得无生法忍。故我不任诣彼问疾。’

佛告光严童：‘汝行诣维诘问疾。’光严白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔毗耶离大城，时维诘方城，我即为作礼而问言：“居士从何所来？”答我言：“吾从场来。”我问：“场者何所是？”答曰：“直心是场，无虚假故；发行是场，能办事故；心是场，增益功德故；菩提心是场，无错谬故；布施是场，不望报故；持戒是场，得愿故；忍辱是场，于诸众生心无碍故；是场，不懈退故；禅定是场，心调柔故；智慧是场，现见诸法故；慈是场，等众生故；悲是场，忍疲苦故；喜是场，悦乐法故；舍是场，憎断故；神通是场，成就六通故；解脱是场，能背舍故；方便是场，教化众生故；四摄是场，摄众生故；多闻是场，如闻行故；伏心是场，正观诸法故；三十七品是场，舍有为法故；四谛是场，不诳世间故；缘起是场，无明乃至老死皆无尽故；诸烦恼是场，知如实故；众生是场，知无我故；一切法是场，知诸法空故；降是场，不倾动故；三界是场，无所趣故；师吼是场，无所畏故；力、无畏、不共法是场，无诸过故；三明是场，无余碍故；一念知一切法是场，成就一切智故。如是，善男！菩萨若应诸波罗，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从场来，住于佛法矣！”说是法时，五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。’