、德等行为规范的理对象――都是依附于土地和生产资料及其上层建筑而生存的人们。但“江湖人”则不然，他们是一群超越了土地，超越了生产资料而生存的人们，他们寄生于商业社会的暗角落，不停的动、迁徙。所以任何一个统治阶级在对这类特殊人群行理和执法时，总是不可避免地存在着一定程度上的漏。

“法网恢恢疏而有漏”，在“天皇帝远”的角落里，王法“鞭长莫及”，他们就成为超越于主社会理规范和司法理之上的一群儿。

太平盛世里，他们是影响社会秩序的不安定因素，就象生活在堤坝建筑之下的白蚁一样，只能躲在地底暗无天日的里自生自灭。只有到了秩序混司法废弛的没落社会里，他们才有机会蛀空压在他们上的堤坝，将司法和秩序玩于掌之上，并最终完成向中上社会大举扩散的目的。

至于将堤坝蛀空后，那随之而来的洪猛兽将会造成什么样的危害？他们才不会去理会呢！那样远玄奥的社会问题毕竟不是白蚁的智慧所能认识到的，即使他们中偶尔现一两个英认识到了那层危害，也不会改变他们本固有的破坏。

所以，愈是司法混的地区，江湖组织的规模愈庞大，江湖帮派势力愈大；愈是混的年代，他们愈是能纵横驰骋、肆恣睢。世就是他们的天，也是他们书写历史的唯一机会。只有在世他们才有机会蹿上层建筑，沐猴而冠，社会大舞台里翩翩影的长袖舞者；或者创造更大奇迹，一跃历史的大舞台，成就一时功业。

他们在世里充当的角就跟他们的来源成分一样，既矛盾又复杂：他们可能会作旧秩序的反抗者，也可能会作维护者；可能就作自己的老本行；也可能会质变为新秩序的破坏者，或是新秩序的辅助者；还有可能化为割据地方的第三极。总之，他们一定会作些什么惊天动地的事，一定会些让人咋的事情，他们决对不会浪费难得的大好时机，去让自己庸碌的度过一生。

不他们怎么样的叱咤风云，怎么样的横行一时，他们始终也只是一群白蚁，和意图改造世界建立新秩序的起义军、革命军有着本质的区别。

当起义军、革命军打着创造新世界的大旗浴血战斗时，他们中间也会涌现一分步力量：或者勇敢的选择独自反抗暴政，或者理智地加起义者、革命者的队伍，成为建立新秩序的辅助角。民间传说里有个妇孺皆知的“草莽皇帝”程咬金就是这类人中最著名的一个人。

然而更多的江湖人，是属于茫然的一类人，和所有空怀武力而又缺乏思想和信仰的人们一样，要么在混的时势中象墙草似的随着各风向盲动狂舞，要么被邪恶力量收买充当爪牙、走狗，然后在失去利用价值的时候再被其抛弃或是杀戮。

在书写世历史的“江湖人”中间，还会涌现一分为数可观的投机分：他们或是投机加镇压者的阵营，博取平素无缘窥取的功名富贵；或是持以往作风，混摸鱼，霸上更大的地盘当土皇帝，再后继发展质变为拥兵割据的地方军阀，比如五代时，以打劫为生，后来发迹，割据江东十四州的吴越王钱镏；还有以贩私盐起家的前蜀国主王建，就是这类投机家当中的翘楚范例。

另有一些投机家选择去投机起义军、革命军的队伍，积蓄力量，一俟机会来临，便图谋叛变，成为残杀起义军、革命者的侩手。这类人当中最典型的莫过于唐末农民起义里的风云人――朱温，他本是一个横行乡里的小角，偶逢机缘投于农民起义队伍，积攒了一本钱后，就先叛黄巢，后灭李唐王朝，谋权篡位爬上龙椅。但他作了天也脱不掉白蚁的躯壳，骑在臣民的上作威作福，最后在军阀混战中覆亡。