我们这一生短短几十年要什么？古人讲，替天行。我们要将圣贤之发扬光大，这是我们的使命。我们如果真正发起这样的心，有这志向，那恭喜，也跟孔一样，立志了，也必定有一天，能知天命。这是孔跟我们讲，他自己的境界在不断提升，实际上是在鼓励我们，要我们自己直下承当。不能说这是孔的事情，与自己无关，那就枉费了孔的苦心。

雪公讲，“孔学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之”。孔学《易经》，所以他知天命，那我们呢？今天听到这个天命，天命就是宋朝张载说的，“为往圣继绝学，为万世开太平”，这是天命。

我们现在听到了，闻天命了，但是还没有知天命。为什么说没知？因为没真。真知了就真，一定是知行合一，没有行就还是没有知。那怎么办？要老老实实地向圣贤学习。首先信赖圣贤，信赖圣贤的教诲，然后慢慢的我们也觉悟，总有一天我们也达到知天命。

真正知天命的人，那才真的叫替天行。

六十耳顺返闻自

孔到六十岁，“六十耳顺”。郑康成的注解说，“耳顺，闻其言，而知微旨也”。什么叫耳顺？耳朵是听言语的，听人讲话，能从他的言语中，了知他说话的意思，乃至他内心的想法，都能明了。

皇侃的注疏也是同样的说法，“但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也”。“但闻其言”，一听到别人的话语，上就能了解里面细微的意思，这叫知言，知言就能知人。“所闻不逆于耳”，耳朵真正是聪明了，一接到言语就能明了。耳这个官叫耳，是能闻，能闻跟所闻，不相逆反，这叫耳顺，耳顺了。顺的意思很，不是顺着所闻的声音，顺什么？顺自己的自。如果是追寻着所闻的声音，就跑到外面去了，这不叫顺，叫逆，为什么？逆着自己的自，自不在外面。顺自，才叫耳顺，所谓返闻闻自。后面我们会引佛经，《大佛首楞严经·观世音菩萨耳圆通章》的经文来诠释，什么叫耳顺，耳顺就是耳圆通。

朱解释说，“声心通，无所违逆，知之之至，不思而得也”。人有六，六官，耳鼻意，六官都能知。这里举耳为例，其他五，也就可以推论而知了。耳，耳对声，耳是听声的，声耳，心就通了，这是耳的功能通达了，能通顺自己跟他人的心里，一听到就通，“无所违逆”，功能没有障碍了，全通了。听到别人讲话，立即知他的心理，这是“知之之至”，我们知的能力到了极。到了这样的境界，不思而得，思是念，不用起心动念，一接就明了，这叫不思而得，耳能闻的功能没有障碍了。耳如是，六都如是，六接外面的境界，一接就能明了，孔到六十岁就有这样的境界了。

七十从心不勉而中

到了七十岁，“从心所，不逾矩”，“从”当随字讲，随心所；“矩”当法度讲，也是随心所，不什么事，都不逾越法度，不违反规矩。