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而就这一来说，荀卿认为商鞅此前作为并无过错，他甚至是欣赏的。他不知商君秦时候秦国是怎么样的情况，但只要翻看商君书，他就能从当时的条条框框中窥得当时的秦国到底有多糟糕。

商君没有将时间费在给那时候的秦人解释这些零碎问题上，他只是极为地表示——这些你们都不需要知，先养成不允许这么的习惯就是了。

以刑止刑，在短时期内是见效最快的。而在商君治国之后至今已经有了百余年，秦国百姓也在法律的条条框框之下养成了不少良好的习惯。所以荀卿认为也可以行第二步，也就是教导这些已经习惯“不”这么的人为什么不能这么。

这其实是一件吃力不讨好的事，因为他要就秦国的法律为骨架，一将儒学的知识贴去方便他们理解。举个例，秦国法律规定必须赡养家中老者，年轻人不可以攻击老人，而他就要用孝这个概念为秦国人解释为什么必须赡养老者，又为什么要尊重老者。

在最初，除了两个现在已经去了蜀郡的学生支持他，他几乎所有的弟都不赞成他这么去，尤其是许多慕名而来的儒家学，他们觉得这是儒家思想倒贴了法学。

也有几个年轻的学生觉得没必要讲明白，他们认为现在的秦国百姓也好，但荀卿还是持这样了。

他说服秦王的理由是——秦国能用治理秦民的方法治理秦国，难还打算用这方法治理天下吗？

秦国人民和六国人民的底不一样，秦人已经被约束习惯了，而六国则不然。而就算是秦人，在商鞅立法之初也是杀了不少人，更用太的先生扮演了杀儆猴的角，此法令方才得以推行。

孝公治理秦国尚且如此，日后难还要在六国也上演一次杀儆猴？

这无疑就异人最关心的一。

治小国和治大国绝非是一个难度，而治理一个对你带有仇视情绪的大国更不是一件易事。秦国当年可以接受孝公之政，是因为孝公是自己人，但是六国绝对不会接受他相同的理方法，因为秦国是外人。

这个理就和亲妈打孩是教育，后妈打孩是待一样。每一次并秦国的郡县该如何治理都能让秦王伤透脑，更不必提国了。

别的不提，就说刚刚并来的东周国和西周国好了。

这两国的人民在并秦国的过程中发生了严重的土不服，首要一就是他们无法接受秦国的「秦王以下所有人在法律面前一切平等」的思维。

若说各国之间谁对血源贵族论最为迷信的，那么除了周国也没别的国家了。

这即便欠债也要维持天尊仪，即便再狼狈也不能失了礼仪的作风从周王室一路刮到了百姓间。

贵族就是人一等，生来就是各特权的执掌者。在周国，法律是为了贵族服务的，而到了秦国，他们居然和普通的庶民一样？

因为没有爵位只能穿普通麻布，还得下地去田？妻妾的数目居然还有限制？居然用钱也没办法买房？开什么玩笑，不能接受，绝对不能接受！

已经跋扈惯了的周国贵族们争先恐后挑战秦国法律的底线。秦国虽然对于这刚刚并秦国的地区都会给他们一段时间的适应期，但是也经不起三番两次的挑战。