人等，并且还有一些专门的名称来称呼这些：辈父辈叫作“蒸”，孙辈祖辈叫作“因”，同辈相叫“报”。

这些发生在公元前七世纪至公元前六世纪，到公元前五世纪渐趋绝迹了。直到秋晚期，母权时代所遗留下来的“自由”才慢慢消失。

今天，人们仍可以从《周礼》中的“中三月，令会男女，于是时也，奔者不禁”设想到当时“自由时代”的盛况。

我国父权制度始于周代。从此，“”的禁锢越演越剧，据说这是文明的结果。

孔一句“惟女与小人为难养也”将对女的鄙视表达得淋漓尽致，几千年的“压抑”也就缩在这一句不祥的话里。因此，“五四”时代的闻一多就说，“女字和，在上古时不但声音一样，意义也相同，本来是一个字。”他了“女”在男权社会的一真实现状。

古代把女嫁叫作“归”，视夫为女的归宿；在词源上，“妇”是“服”，即“服于夫也”。至于有名的“三从四德”中的“三从”即“妇人，从人者：幼从父兄，嫁从夫，夫死从”更是将女在裹好了手脚之外，还把思想和神也用枷锁了起来。

“派对”行为者中的女都十分痛恨这散发着尸臭味的文化残片。在广州《女巫》杂志当编辑的陈思佳就颇为激烈地说：“‘派对’不单是颠覆个人的，更是对传统的男权文化恶狠狠地上一刀！”

尾声：燃烧的文明“贞节”：祭坛上的献礼

应该说，躺在男权文化祭坛的是血泪斑斑的“贞节牌”，“派对”行为者显然将它从堂上取下来，砸得粉碎！

“饿死事小，失节事大。”贞节比生命还重要。这句话判了多少“失节”女人的死刑，让多少优秀的女沉屈辱的“冤河”！

有人分析说，“三代”以前是贞节观念的史前期；秋战国为贞节的萌生期。此时，开放的风俗被视为，尤其是女的自由完全被取缔，两关系受到礼教的严厉控制。

中国先秦传有“古婚制”，对“贞节”二字小心又小心。男女成婚必须经过六程序：纳采，问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采，就是男方家长找媒人到女方家里去提亲。

问名，指男方家携带礼去女方家请问女孩的名字与生辰八字，以便于回去在宗庙里正式占卜，看一看两个青年人的命相是不是相合。

下载

纳吉，就是当男方在宗庙里举行的占卜得到吉兆后，备礼遣人去女方家里报告占卜的结果，准备正式与女方联姻。

纳征，则是男方家向女方家赠送厚礼，两家正式订婚。