实际上，拒绝并不一定结怨。求助者一旦理屈词穷，倒会对主人的原则到佩服和敬畏，即便遭一顿训骂，也能受到直中的某亲切。毕竟大多数农民都通情理，不会不明白事情的曲直轻重。合理拒绝的前提，是韩少功把往互动中的许多繁琐事务，包括有时给病人当当司机，看成是自己生活中不可减少的分，愉快地接受下来。

第一，健康就是赚钱。现在医药费太贵啦，你赚了个几万十几万，可能一场病就倾家产，所以因病返穷已成了村民贫困的第一位原因。你看现在，二十几岁就患血压，四十几岁就患中风痪，什么原因？难与烟酒无度吃喝没有关系？与你们荒废了油茶林常年大吃猪油没有关系？智峰乡、三江镇那边黑烟，烟囱林立，毒气呛人，什么原因？就因为那里有许多人在垃圾生意，办些污染严重的工厂，也许他们可能会赚到钱，但空气污染，使不少人生病，你们说这合算吗？

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步的回退（4）

当地政府和一些机构也不想让资源闲置，有时候会邀韩作家去参加当地的社会活动，让他当“坐台先生”。一年端午节，他应邀到县城参加祭祀屈原的大典。到了那里才知，主宾必须着西装。于是临时派人从照相馆给他借来一换上。这小号西服把他捆成了一个端午节的粽，憋得他大汗淋漓，令旁的台湾诗人余光中和湖南作家谭谈同情。他只好以苦笑解嘲：“屈原是一老外吧？不然为什么大家都穿西装来见他？”（《山南北？准制服》）汨罗市召开全市乡镇会议时，当局也请韩作家给们演讲报告，讲全球化背景下乡村面临的问题。作为近楼台的八景峒学校，也多次请韩少功去给老师和学生上课。有一次，老师们提来，说韩作家，你是见过世面的人，就给我们介绍如何赚钱吧。于是，韩作家如是告诉他们一些“赚钱”的秘诀——

开会，商议乡村理事务，通常都会请韩作家参加，让他给主意，谋划谋划。他们还想利用一下他的影响和关系，引来资金和技术。村里以及邻村的好几条山区车的开通，村广播网、学校图书室等公益事业的兴建，乃至财务清理和矛盾调解，都有他积极的投和付，包括多次去长沙和岳涉。从八景峒学校到佛果寺十里长的公路建好之后，他们想竖碑谢恩，但韩写了约三百字的文言《佛果路记》，为所有建设者与支持者评功摆好。其文被勒刻在公路边的一块青石碑上。

此外，给特困盖房，让失学少年重返课堂，乃至邻里失和父吵架，女报名考大学和城找工作，这一类麻烦也会找上门来。有的只是主意，谋划谋划就可以了，有的还得调动一些个人的社会资源。当然，不是对所有人都能有求必应，许些无理要求还是设法招架。譬如有人打着集招牌谋个人利益，随便编造一个项目就要求借贷百万，请韩作家帮着去银行找关系。还有些人异想天开，提借汽车去县城走亲戚，甚至想得到建筑公司的资质证明或某亲戚官场升的机会。遇上这类事情，韩只能直言明拒，或者以戏言见招拆招，比方说：汽车是我老婆，怎么能够随便借？除了送危重病人上医院，其余的事由今后请一律免开尊！

要赚钱，首先要学会算账。你们都很会算账，但有几笔账可能没有算清楚：

第二，教好女就是赚钱。俗话说得好：穷人望崽大，富人怕崽败。儿女好，穷家可以变富，反之富家必然变穷。人都是要老的，教好女是父母最重要的中长期投资。女教育好了，既为国家为民族培养了接班人，也是为家造了福。有的人抛家离土，一年到在外面打工，家里孩给老人，老人又无法好，结果