难了。许多事情的最后都是十分尴尬的。韩少功曾经表示：只有对人的绝望和怜悯才能打动他。

尽这一阶段的小说并不是韩少功十分得意的文字，但对于神秘之境的幻想自叙在他的创作中一直延续下来，后来的作品，包括《桥词典》、《暗示》和《山南北》，都或多或少地有这魅惑的成分。而它的源，可能是寻时期承接上的巫楚文化余脉。

txt小说上传分享

灵魂的声音（1）

20世纪90年代初期，文学已经丧失其轰动效应。韩少功零星发表的小说，并没有引起多少关注，倒是他写作的《而上的迷失》、《佛一念间》等一系列思想随笔，产生了广泛的影响，一步奠定了他作为一个思想作家的定位。

20世纪90年代对于中国是一个特殊的阶段，首先，知识英们千呼万唤的经济制改革了实质的阶段，过去完全由政府调的社会资源逐渐转向市场调，人们生存的自由空间不断扩大，带来了对有限机会的无限竞争。一平川的地面开始浮动，原来在人民群众概念下过着同质同量生活的中国人开始分化，阶层之间、地区之间、行业之间、家之间地位和收的距离越来越大。80年代得以复苏的乡村大面积凋敝，成千上万的农民般地涌城市，城市里又有大量的人员下岗待业。作为自由竞争补偿机制的社会保障系一时间还建立不起来，国民教育、公共医疗等许多本来应该由政府支付的公共产品，都在大力推行产业化、商业化，要求人们购买，在社会竞争失利的人将面临无底的渊。于是竞争愈演愈烈，不断升级并且迅速恶化，社会的德底线也一再下降，许多人开始在德和法律的界线之外寻找生存的机会。易中充着欺诈行为，市场上到是假冒伪劣产品，街面上铤而走险和见死不救的事情时有发生。生态环境、品安全和人与人之间的信用关系都受到了大的破坏，到都有布设的陷阱和圈，人们普遍缺乏安全和稳定，总是于一焦灼、惶恐之中，不知明天会发生什么。曾经为市场经济奔走呼号的知识分特别是人文知识分们惊讶地发现，在正在建立的制下，他们的位置也飘摇起来，而且不断下陷。面对真龙的降临，这些原本没有后顾之忧，现在有可能沦为弱势群的叶公们心意徊徨，失去了对现实说话的能力和自信，更遑论要批判什么了。质生活的迫切使它赢得了远远超过神生活的价值，对正在下沉的的拯救优先于对灵魂的拯救。

此外，是西方后现代思的澎湃涌，成为失语者最后的语言，成为一所向披靡的学术时尚，将人文知识分，特别是学院知识分如数收容，变成它的信徒和弟。他们用中国生活的经验去理解、演绎西方的话语，并且不加检视和批判就拿来解中国的社会现象，瓦解中国人心中所剩无几的价值理念，为中国社会的世俗化，乃至恶俗化浪推波助澜。