这本书里面的诚实而直率的的描写，自然不会讨好世俗的恶劣成见的。但是假如我们用一纯洁的心去读这本书的时候，我们便要发觉那些动不安的场面的背后，是蕴蓄着无限的贞洁的理想的。这本书的贞洁的灵魂，要用贞洁的心去发现的。满腹污思想的卫家们，和放纵的登男女们，最容好不要光顾这本书。因为他们这般人的心是腐败得难以言语形容的，他们是专门断章取义地寻觅一些足以滞他们的幻想的秽的东西，在满足得到了之后，便摆起一副臭脸孔来肆意摔击，或加以嘲笑的！

这本书的翻译，是前年在归国途中开始的。后来继续番译了大分，便因私事和某理由搁置了。最近偶阅上海版的某半月刊，

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

我们的教化，我们的文明，却使人们陷在一机械化的黑暗中，生命的本，引不起我们的兴趣；我们的领导者，政客，教授，实业家们……在机械的空的轧轻声中，“一二三”、“一二三、昏馈下去，日见习惯于金钱的隶。我们象死了似地毫无知，这无醒觉，或象癫狂了似的毫列忌惮，作胡为。我们现在所急需的，是要使我们的与神互相正视，互相安宁。我们现在所急需的是生活，生活，生活！我们在黑暗中过够了。唯有趔的、温情的、合一的、接的、勇敢的生活，能引导我们到一个光明的将来，至少在这一上，这本书之介绍到我们的蒙昧的中国社会上来，介绍到我们未有生活而正在寻求生活的中国人群里来，是很有意义的。不过，假如我们不能了解劳斯的中心思想，那么这本书至少也不过是在许多文艺杰构之中，多添了一本文艺杰构而已。

人的情人》的作者，是象一只小鸟似的，被埋葬在中海的灿烂的光之下的一个寂寞的坟墓里了。但是，这本文艺杰构，却在敌人的仇恨的但是无可奈何的沉默态度之下，继续吐光芒，它不但在近代文艺界放了‘线熔人的光彩，而且在近你人的黑暗生活下，燃起了一盏光亮的明灯。

关于这本书的文艺评价，现在一般有力的批评家们都认为是一代杰作了。但是，我们不但是劳斯的一技秃笔下的灿烂的艺术，我们尤其他为畸形的人类生活而发的快而沉痛复杂的。而问题到现在为止，也仍然是一神话时代般的神秘。劳斯自己说过：“过去三千年，只是一个错觉，只是一场理想境域中的，在的得救或沉沦的境域中的悲剧的远足旅行。”这悲剧的旅行到什么时候为止？很难说。过去既是这样的渺茫，将来也不见得蓦然地便有确切的把握。我们的前面，正等待着一个小小的证实。但是，在这苦闷中，劳斯却给我们指示了一条不糊，不夸张的路线。

劳斯见他阂围的人类社会的虚伪、愚昧、腐化，他不禁狂呼：“我们是正向着死灭的途上走去了！”他这本书便是在他的这心境中写来的。他以为一个人，不必定要求幸福，不必定要求伟大，但求知“生活”指“人的实践＝要求（1）和外现实（2）。”“实践于，而个真正的人。要真正的人，要过真正的生活‘便要使生命澎湃般的激动。这激动是从接（contact）中，从合一（togeaherness）中产生来的，现代的人大愚昧了，他们对于生命中最的需要都忽略了。他们过着一新野蛮时代的生活，机械的生活，他们不知真正的人的生活是怎么回事。德，习惯，社会制度。……束缚着人的自然发展。我们要脱离所有过去的愚民的禁忌（taboos），从我们人所最需要，最节地需要的，用伟大的温情的接，去产生新德，新社会，新生命。劳斯的这理想，在这《查太莱夫人的情人》一书中，是发挥无遗的。