称呼起动,或称念起动。足证此地为吾人之生门死心命也。吾人日常之一举一动,一言一行,莫不赖呼之牵动。否则一气不来，便是死尸了，一堆臭秽骨，还能动作吗？常言：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”试向你还有什么，还能要什么？李清庵的“中”字之解说：“我设一喻，令尔易知，且如傀儡，手足举动，百般趋跄，非傀儡能动，是丝线动，虽是线上的关捩动，却是傀儡的人牵动。咦！还识这个傀儡的人吗？休更疑惑，我今直说给你们听。傀儡比此，丝线比玄关，傀儡的人比主人公。一手足举动，非乎足动，是玄关动（即先天一气合辟之机动），虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动的关捩，还愁什么不能成仙呢？

玄静解释说：“傀儡比我等，傀儡之线捩，实即鼻外呼合辟之机。然却不可着于形，乃先天而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼起动是也。主人公即孙外公（外功之谐音），○象，外虚空一着是也。”清庵又曰：“今人多指脐、门、印堂，或指两肾中间，肾前脐后，以上皆是旁门。”丹书云：“玄关一窍，不在四维上下，不在内外偏旁，亦不在当中（指明非人上下之正中），四大五行不着是也。”玄静说：“鼻孔外虚空寸径之地,岂不是四大五行不着吗此中有合辟之机,岂不是玄牝(即玄关)之门吗一故知玄关者，虚无一窍也。先天而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙。死生门，宗此一窍。玄宗最初凝神调息，即在此窍也。”若不知心息相依之理，则神怎么凝，息又怎么调。要知呼起动和念起动，是神息的源。不知在源上凝神调息，又怎么能够调的成呢？天乐诗断：

逆向源神息，天人接。医径明端倪后，始识真中不二门。

第二节玄关直指图

第三节主辅玄关与死活玄关

前述各篇都已基本明，真正玄关并非指上中下三丹田而言。而应该从截溯源着手，也便是从堵漏着手。为了便于实践，我把它分成二个阶段，两孔一。

第一，有为阶段，以不着的鼻孔外径寸之地的虚无窍为主玄，一般称为外玄关，理详玄关直指及其图解。张三丰祖师直称为“通天窍”。理由十分充分。他在《玄谭全集》中说：“执己不是，离己也不是，谁知一元，明明洒洒在己玄中，隐藏于不内不外之密，内外一气牵连（直探奥谛，理直气壮），千古不传之秘。”又说：“然人现成放着两个真消息，与天地日月同，不差毫发（天地非不载，人非呼不活，与呼，即外内一气牵连的两个真消息也。）是故天地万之最大者，人万之最灵者，天地不过是个大人，人不过是小天地。所以人造化同天地也（岂止相同而已，实乃息息相关，时刻气机，互通消息的）。谁能醒悟人人有个“通天窍”（即人人都与天地相通，也即人人可以修，无智愚贤不肖之分，不要把自己看轻）；人人有一味长生不死药（先天一气，人人各，不亏待任何人）；人人有个炼丹炉；人人有个上天梯；人人有个人不识；人人不信有白日升天路；情愿受死,哀哉痛哉！