数者万数也。”又见尚书序正义、小学绀珠五引晋书礼志：“自开辟以来，封禅者七十余君。”此以为七十余者也。御览五三六引张华封禅议：“立德济世，扬晖仁风，以登封太山者，七十有四家，其谥号可知者，十有四也。”此以为七十四者也。张华以七十二为七十四，十二为十四，盖兼秦皇、汉武记之也。

〔八〕汉书郊祀志下：“自是五岳、四渎，皆有常礼，东岳泰山于博，中岳泰室于嵩，南岳灊山于灊，西岳华山于华，北岳常山于上曲。”汉书地理志：“博有泰山庙，岱山在西北求山上。”史记封禅书正义引括地志：“泰山一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。”申鉴时事篇黄省曾注引汉制：“岱宗庙在博县西北三十里，山虞长守之。”疑本应氏此文。

〔九〕周礼地官山虞注：“虞，度也，度知山之大小及所生者。”又：“山虞掌山林之政令，为之厉，而为之守禁。”注：“为之厉，每有蕃界也。为之守禁，为守者设禁令也。守者，谓其地之民占伐林木者也。郑司农云：厉，遮列守之。”

〔一0〕“曰”原误作“日”，今据拾补校改。拾补校“日”为“曰”，云：“下皆同。”案：后汉书祭祀志上注引作“博县十月祀岱宗，名曰合冻”，不误，今据改正。

〔一一〕御览五二六引汉旧仪：“祭五岳，祠用三正牲，十月涸冻，二月解冻，皆祭祀，乘传车，称使者。”

〔一二〕岱史望典纪引无“自”字。

〔一三〕通志五八选举一：“凡举士不得有金痍痼疾，督邮书其版，举主保之。”其督邮版状曰：“无金痍痼疾云云。”案后汉书朱浮传注引汉官仪载举状云：“无金痍痼疾。”有秽疾不得侍祠，盖亦有金痍痼疾不得应举之比。

〔一四〕文选甘泉赋注引应劭汉书注：“柴，牲玉之香也。”

〔一五〕汉书贾谊传：“上方受厘坐宣室。”应劭曰：“厘，祭余也。汉仪注：祭天地五畤，皇帝不自行祠，还致福。厘音禧。”师古曰：“禧，福也，借厘字为之耳，言受神之福也。”书钞一四五引风俗通：“俗说：膊，大脯也。案太山博县，每岁十月，祠太山，脯阔一尺，长五分。”

〔一六〕汉书武纪：“起官寺市里，募徙贫民，县次给。”又平纪：“征吏民有明当世之务，习先圣之术者，县次续，令与计偕。”县次犹言所经过之县也。

〔一七〕“皆太守”以下，拾补据续汉书祭祀志上注引校作“皆太守洁斋，亲自执事，作脯广一尺，长五寸，既祀讫，取泰山君夫人坐前脯三十朐，太守拜章，县次驿，传送雒。”申鉴注引汉制：“

皆太守自侍祠，法七十万五千三牲，燔柴，上福脯三十朐，县次传送京师。”黄山曰：“说文：朐，脯也。朐与皆脯名，以同通训。公羊昭二十五年传何注：屈曰朐，申曰脡。士虞礼郑注：古文“脡”为“”。曲礼郑注：屈中曰朐。是朐为脯之屈中者，作脯广一尺长五寸，故须中屈之。”

〔一八〕“同王”旧倒植，今从拾补校改。

〔一九〕“山”字原无，从拾补校补。

〔二0〕诗大雅崧正义、左传昭公四年正义、尔雅释山疏引“万”上有“言”字。