北方恒山，恒者，常也，万伏藏于北方有常也〔三一〕。庙在中山上曲县〔三二〕。中央曰嵩〔三三〕，嵩者，也〔三四〕，诗云：“嵩惟岳，峻极于天。〔三五〕”庙在颍川城县〔三六〕。

〔一〕鲁颂閟文。

〔二〕拾补“尊”上据续汉书祭祀志补“泰山山之”四字，“尊”下补“者一”二字，“岱者”下据书舜典正义、左传昭公四年正义引补“始也宗者”四字。案：诗大雅崧疏引作“泰山，山之尊。一曰岱宗，岱，始也；宗，长也”，又周颂时迈疏引作“岱，始也；宗，长也”，尔雅释山疏引作“泰山，山之尊。一曰岱宗，岱，始也；宗，长也”，杜甫望岳诗王洙注引与崧疏、释山疏同，续汉书祭祀志中刘昭注引“始”作“胎”。诸书释五岳之名，俱以双声韵为训，始、胎同台声，始字汉读当与今异。

〔三〕御览十八引三礼义宗：“东岳所以谓之岱者，代谢之义，用事，除故生新，万更生，相代之，故以代为名也。”费长房历代三宝记九引提谓经：“东方泰山，汉言代岳，代，故谓代岳。”又见续僧传一倪思宽二初斋读书记五曰：“愚案万之始，代，后世泰山治鬼之说，实造端于此。”

〔四〕类聚七、御览三八引秋元命包：“山者，气之苞，所以藏云，故石而。”

〔五〕魏鹤山师友雅言：“肤寸之肤，投壶有一字注：侧指为肤。握拳便有四寸，古者以声为律为度。在靖有一农者买，谓自至膊有十九肤者，良近古，犹有古字存于世。”又曰：“因说肤寸字，在靖州有买者，谓阔四肤者，良遂问何如为肤云：铺四指为一肤。及读投壶注筹室中五扶，堂上七扶，中九扶。注：铺四指曰扶，一指案寸。秋传曰：肤寸而合。是扶肤同音。”阮福肤寸而合解：“肤之音与扶相通。礼记投壶：室中五扶，堂上七扶，中九扶。郑康成注：铺四指曰扶，一指寸。秋传曰：肤寸而合。伏生尚书大传：扶寸而合。郑康成注：四指为扶，音肤。韩非：上失扶寸。注：四指为扶。玉篇、广韵皆作扶。由是观之：则肤、扶声之转，可见古人通用也。所谓肤寸而合者，如云山，散而不合，则不得雨，今肤寸而合，如人以两手之四指平铺，先分两，向下覆之，由分而合，渐肖云合之状，合之甚易，故云肤寸而合，不崇朝而雨遍天下，非谓泰山之云，相离四寸而合也。”

〔六〕尚书大传：“五岳皆石而云，扶寸而合，不崇朝而雨天下。”注：“四指为扶。”据陈寿祺定本公羊传僖公三十一年：“石而，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。”注：“侧手为肤，指为寸。言其石理而，无有肤寸而不合。崇，重也；不重朝，言一朝也。”文选张景杂诗注引何休曰：“四指为肤。”与今本异。白虎通封禅篇：“王者易姓而起，必升封泰山，何报告之义也。始受命之日，改制应天，天下太平，功成封禅，以告太平也。所以必于泰山者何万之始，代之也。”又巡狩篇：“东方为岱宗者何言万更相代于东方也。”白帖六、初学记五、御览二九引五经通义：“泰山一名岱宗，言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。东方万始代之。宗，长也，言为群岳之长。”书钞九一引刘向五经通义：“太山，五岳之长，故独封太山，告太平于天，报神功也。”御览十八引崔灵恩三礼义宗：“东岳谓之岱者，代谢之义，用事，除故生新，万更生，相代之，故以岱为名也。”汉书眭弘传：“泰山者，岱宗之岳，王者易姓告成之。”后汉书安纪注：“太山，王者告代之，为五岳之宗，故曰岱宗。”