〔四九〕案：狗鼠者，贱之之辞。世说新语贤媛篇：“魏武帝崩，文帝悉取武帝人自侍，及帝病困，卞后看疾，太后，见直侍并是昔日所幸者，太后问：何时来耶云：正伏魄时过。因不复前而叹曰：狗鼠不汝余，死故应尔。至山陵亦竟不临。”

〔四六〕“芥”当作“芥”，司相如虚赋：“吞若云梦者**于其中，曾不芥。”文选西京赋：“睚眦虿芥。”李善注：“

〔二〕搜神记十八有“见形”二字。

〔四〕搜神记“挞”作“扑”。

〔八〕搜神记“坏”作“”。

世间亡者，多有见神，语言饮，其家信以为是，益用悲伤

张揖虚赋注：介，刺鲠也。虿与同，并丑介切。”汉书贾谊传：“细故芥，何足以疑。”史记贾生传作“”，索隐引张揖曰：“，鲠刺也，以言细微事，不足介我心，故于此云何足以疑之者也。”鹖冠世兵篇用其言，又作“”。

〔一〕后汉书来历传：“来艳字季德，少好学下士，开馆养徒，少历显位，灵帝时，再迁司空。”又灵纪：“建宁四年夏四月，太常来艳为司空。”注：“艳字季德，南新野人。”又：“光和元年夏四月，太常来艳为司空。九月，司空来艳薨。”

〔九〕此句搜神记作“推问之则里中沽酒家狗”。御览八八五、九0五引桓谭新论：“吕仲婢死，有女儿年四岁，葬后数来抚循之，亦能为儿沐浣濯，甚恶之，以告方士，云：其家青狗为之，杀之则止。婢遂不复来。杨仲文亦言：所知家姬死，已敛未葬，忽起饮酒，醉后而坐棺前祭床上，如是三四，家益厌苦，其后醉行，坏垣得老狗，便行打杀之，推问，乃里沽家狗。”搜神记四：“汉时东莱郡陈司空薨，经周年，忽然还家，在床而坐，约束孙，与平生无异；饮酒，间论幽冥事，历历来往不一，专事妇，孙致敬，无异生前。忽一度还家，饮酒醉卧在床，孙乃近前审视之。元是村中沽酒家老犬也。从此便无踪迹。”今案：此三事与应氏所载者大同小异，倘即所谓世间多有之谓也。

〔六〕搜神记“剥”作“割”。

〔四四〕左传昭公七年：“用多。”

〔五〕“饱满”，搜神记作“既绝”。

〔七〕搜神记“三四”作“数年”。

〔四五〕尚书泰誓上：“惟人万之灵。”汉书刑法志：“人，有生之最灵者也。”列杨朱篇：“人肖天地之类，怀五常之，有生之最灵者也。”五行大义四引桓谭新论：“人抱天地之，怀纯粹之，有生之最灵者也。”向期难养生论：“夫人受形于造化，与万并存，有生之最灵者也。”

〔四三〕鳖瘕，未详，史记扁鹊仓公传：“临灾泛里女薄五蛲瘕为病。”盖与鳖瘕病似。

谨：司空南来季德〔一〕停丧在殡，忽然〔二〕坐祭床上，颜服饰，声气熟是也，孙儿妇女，以次教诫〔三〕，事有条贯，鞭挞〔四〕婢，皆得其过，饮饱满〔五〕，辞诀而去，家人大哀剥〔六〕断绝，如是三四〔七〕，家益厌苦。其后饮醉形坏〔八〕，但得老狗，便朴杀之，推问里沽酒家狗〔九〕。

〔四八〕“审”下原有“者”字，拾补云：“者衍。”今据删。

〔四一〕论衡福虚篇载儒家之徒董无心，墨家之役缠相见讲。意林引缠言，与儒者董无心论难。玉海引中兴馆阁书目云：“董一卷，与学墨者缠辩明鬼之非，缠屈焉云云。”疑此亦是与缠论难之辞。御览九0八引缠：“桀为天下，酒浊而杀厨人。纣王天下，熊蹯不熟，而杀庖人。”意林引缠：“董曰：信鬼神，何异以踵解结，终无益也。缠不能应。”当即论难此事之文也。

引效，以杜伯为验。杜伯死人，如谓杜伯为鬼，则夫死者审有知，如有知而薄之，是怒死人也。**厚而恶薄，以薄受死者之责，虽右鬼其何益哉如以鬼非死，则其信杜伯非也。如以鬼是死人，则其薄葬非也。术用乖错，首尾相违，故以为非。非与是不明，皆不可行。”

〔四二〕案“菜肝”疑当作“肝”，篆文与形近。史记封禅书：“文成肝而死。”又儒林传：“不肝。”汉书同又扁鹊仓公传：“淳于司肝致病。”论衡言毒篇：“走之肝杀人。”

〔三〕搜神记“诫”作“戒”。

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〔四七〕拾补曰：“此又以犹为由。”