推六”下云：“

他月仿此。”句法放此，放、仿古通。御览十六引京氏律术：“孟之月，则太簇为，沽洗为商，宾为角，南吕为征，应钟为羽，大吕为变，夷则为变征，他月效此也。”据宋本“效此”亦是“

放此”之误。他放此者，谓于人上他有病痛者，即于其石人，亦还自也。

〔一二〕“力”，封氏闻见记作“乃”，秦本仍作“力”。

〔一三〕封氏闻见记作“石贤士”，御览八六0作“贤君”，准“鲍君”、“李君”例，作“贤君”是。

〔一四〕封氏闻见记“辇”作“骈”。

〔一五〕“天”，郎本、程本作“缯”，拾补云：“绛天二字见封燕然山铭，旧作绛缯，误。”案：文选张衡思玄赋：“扬芒熛而绛天兮。”吕延济注：“绛，赤也，言南方火气盛芒角，天为赤也。”续汉书百官志五补注引汉官仪：“烟炎绛天。”隶释十二执金吾丞武荣碑：“旗绛天。”宋书索虏传：“长沙王义欣檄司兖二州云：红旗绛天。”此俱作“绛天”之证。抱朴外篇诘鲍：“

血绛路。”梁书武纪上：“移檄京邑文：朱旗绛寓。”用法相同。封氏闻见记一本“绛”作“障”，傅玄魏德颂：“朱旗翳天。”，障、翳义近。

〔一六〕汉代都尉于郡内分而治，故称尉。说文：“护，救视也。”

〔一七〕“沫”，何本、郎本、程本、郑本作“末”，汉书沟洫志注，师古曰：“沫音本末之末。”封氏闻见记作“数年稍自休歇”。

〔一八〕御览七四一引作“后饼母为说乃止”，又八六0引作“数年前饵母闻之，为人说之，乃无复往者”。此文省饵母申说事，当据补。抱朴意篇：“汝彭氏墓近大，墓有一石人。田家老母到市买数片饼以归，天，过荫彭氏墓树下，以所买之饼，暂着石人上，忽然便去，而忘取之。行路人见石人上有饼，怪而问之，或人太平广记引“人”下有“调”字云：此石上广记作“人”有神，能治病，愈者以饼来谢之。如此转以相语，云：痛者石人，腹痛者石人腹，亦还以自，无不愈者。遂千里来就石人治病，初但肋广记作“初豚”，后用羊，为立帷帐，弦不绝，如此数年。忽日前忘饵母闻之，乃为人说，始无复往者。”即袭用此文。

世间多有亡人魄持其家语声气，所说良是