〔七〕“何”字原无，据拾补校补。

〔五〕御览七四一引“饵”作“饼”，抱朴作“饼”，广记引抱朴又作“饵”，二字形义俱近。

〔一三〕广记引“远”作“罢职”，抱朴同。

中有土，因，以余浆溉〔四〕，后人见桑中反复生李，转相告语〔五〕，有病目痛者，息下〔六〕，言李君令我目〔七〕愈，谢以一豚〔八〕。目痛小疾，亦行自愈〔九〕。众犬吠声〔一0〕，因盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒滂沱〔一一〕。闲一岁余〔一二〕，张助远来还〔一三〕，见之，惊云〔一四〕：“此有何神，乃我所耳。〔一五〕”因就斫也。〔一六〕

〔一一〕广记引作“传者过差，便言此树能令盲者得视，远近翕然，互来请福，其下常车填溢，酒滂沱”，抱朴同。

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〔一0〕注见正失篇。

〔一二〕广记作“如此数年”，抱朴同。

七〕因有是饵客聊调之〔八〕：“石人能治病，愈者来谢之。”转语〔九〕：“痛者石人，腹痛者其〔一0〕腹，亦还自，他放此。〔一一〕”凡人病自愈者，因言得其福力〔一二〕，号曰贤士〔一三〕；辎辇毂击〔一四〕帷帐绛天〔一五〕，丝竹之音，闻数十里，尉常往护视〔一六〕，数年亦自歇，沫〔一七〕复其故矣〔一八〕。

〔一0〕“其”，御览两引俱作“石人”，抱朴同。

〔一四〕广记引作“乃曰”，抱朴同。

〔五〕广记引作“其后里中人见桑中忽生李，谓之神”，抱朴同。

〔一五〕广记引作“此是我昔所置李耳，何有神乎”，抱朴同。

〔六〕广记引作“荫息此桑下，因祝之”，抱朴同。

〔三〕拾补云：“抱朴作栽。”案：太平广记引“

〔一六〕广记引作“乃斫去”，抱朴作“乃斫去，便止也”，搜神记五作“因就斫之”。案太平广记所引风俗通，与应氏文异，而与葛氏文合，则今本为后人所删改者多矣。

〔二〕汉书地理志汝南郡汝注，应劭曰：“汝弘农，淮。”

〔一〕史记楚世家正义、汉书地理志注引应劭曰：“大顿国，姬姓也，于陈，后南徙，故曰南顿也。”

〔四〕广记引作“及掘取之，以土封其，置空桑中，遂忘取之，助后作远职，不在”，文与此异，与抱朴同，详见下注。

〔八〕闻见记作“客来见，行人因调之云”。

石贤士神〔一〕

〔一一〕“放此”，原作“于此”，拾补曰：“二字疑有讹脱。”案：“于”为“放”形近之误，韩鄂四时纂要卷一“占月影”下云：“他月仿此。”“黑”下云：“他月仿此。”“

〔六〕封氏闻见记引作“暑行疲，息石人下，遗一片饵”，御览七四一引作“田家老母市饼，置边石人上，既而忘之”，又八六0引作“田家老母到市买数片饵以归，过荫墓树下，以饵着石人，忽去而忘之”。抱朴作“田家老母到市买数片饼以归，天，过荫彭氏墓树下，以所买之饼，暂着石人上，忽然便去，而忘取之”。

〔九〕闻见记作“石人能愈病，人来谢者，转相告语”，御览两引俱作“转以相语”，抱朴亦作“转以相语”，此文省二字，义反晦，当据补。

见”下有“一”字，抱朴意篇亦有“一”字。

〔三〕拾补曰：“御览八六0作墓近大，有一石人。”案：抱朴意篇作“汝从太平广记三一五引彭氏墓近大，墓有一石人”。

谨：汝南汝〔二〕彭氏墓路立一石人〔三〕，在石兽后。〔四〕田家老母，到市买数片饵〔五〕，暑行疲，顿息石人下小瞑，遗一片饵去，忽不自觉〔六〕。行人有见者，时客适会，问何〔

〔九〕广记引作“其目偶愈，便杀豚祭之”，抱朴同。

〔一〕“神”，胡本作“传”，拾补云：“传讹。”案：太平广记三一五引抱朴载此事，标题为着饵石人。

〔七〕“目”，大德本误描作“自”。

〔二〕太平广记三一五引作“南顿人张助者，耕于田中，禾”。

〔八〕广记引作“言李君能令我目愈者谢一豚”，抱朴“豚”作“”。

〔四〕封氏闻见记六引作“汝南彭氏墓，立石人石兽”。