〔五〕“土气”，暇语引同宋本，裴玄新语亦作“土气”详后引，大德本以下各本俱作“温气”，不可据。

〔二〕贾新书胎教篇引青史氏记说王太悬弧之礼仪曰：“东方之弧以梧，梧者，东方之木，也；其牲以，者，东方之牲也。”

〔六〕“日”上原有“气”字，暇语无，今从之。暇语并无“刑”字。

，适也，将代父当门者也。”左传襄公十年：“大夫诸司门弗顺。”

〔四二〕拾补曰：“续汉志注：能击鸷牲，魑魅者也。”

〔八〕书钞一五五、类聚四、御览二九、草堂诗笺三二注引裴玄新语：“正朝，悬官煞羊，悬其于门，又磔以副之。俗说以厌疠气，玄以问河南任君疑当作“伏君”，任君曰：“是月也，土气上升，草木萌动，羊吃百草，啄五谷，杀之以助生气也。”

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〔一〕汉书艺文志小说家有青史五十七篇，本注：“古史官记事也。”通志氏族略引贾执姓氏英贤录：“青史，晋太史董狐之，受封青史之田，因氏焉。汉书艺文志：青史着书。”案书亡，国翰有辑本，亦见丁晏佚礼扶微。

〔四〕畦暇语“胜”下有“”字。

〔二〕汉书律历志上，叙造太初历，首选邓平，又云：“迺诏迁用邓平所造八十一分律历，罢废尤疏远者十七家，复使校历律昏明。宦者淳于陵渠复覆太初历晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如连珠。陵渠奏状，遂用邓平历，以平为太史丞。”

〔四五〕御览作“系其衣服”，事类赋作“系之衣服”。

〔三八〕续汉书礼仪志注引“”作“植”。

太史丞〔一〕邓平〔二〕说：“腊者，所以迎刑送德也〔三〕，大寒至，常恐胜〔四〕，故以戌日腊。戌者，土气也〔五〕，用其日杀以谢刑德〔六〕，雄着门，雌着，以和，调寒暑〔七〕，节风雨也。〔八〕”

暑”之讹羡，孙氏曲为之说，非也。

雄

〔三七〕雍也文。

〔三〕拾补云：“似误，下云谢刑德，此当是送刑德，御览十三引独断云：“腊但送不迎。况气将至，何反言迎刑乎其误明矣。”

〔四四〕“悟烧”二字原倒，依拾补校乙。史记天官书：“鬼哭若呼，其人逢俉。”集解：“俉，迎也。”索隐曰：“俉音五故反，逢俉，谓相逢而惊也。亦作迕，音同。”案：此文“悟”借“俉”字，转钞者旁注“遇”字，遂误增人，拾补以为“忤”同，未达一间。

〔四一〕“也”，胡本作“者”，误。

〔三九〕诗小雅小弁：“萑苇淠淠。”传：“淠淠，众也。”

〔四三〕“恶”下原有“遇”字，拾补以为衍文，今据删。御览**一、事类赋二0引作“今人卒得病”。

〔七〕“调寒暑”，原作“调寒”，札移曰：“案调寒，疑当作调寒暑，旱“”字亦疑有误。”案：畦暇语作“以和，谓寒暑，节风雨也”，此文“”二字即“

青史书〔一〕说：“者，东方之牲也〔二〕，岁终更始，辨秩东作〔三〕，万而，故以祀祭也。”

〔一〕两京本不提行，盖朱藏元本、仿元本，上行适至行末而止，两京本遂误连贯之也。

〔二〕左传：“宾

谨：秋左氏传〔一〕：“周大夫宾孟适郊，见雄自断其尾，归以告景王曰：惮其为牺也。〔二〕”山海经曰：“祠鬼神皆以雄。〔三〕”鲁郊祀常以丹，祝曰：“以斯鶾音赤羽，去鲁侯之咎。〔四〕”今人卒得鬼刺痱，悟，杀雄以傅其心上〔五〕，病贼风者，作散〔六〕，东门可以治蛊〔七〕。由此言之：主以御死辟恶也。

俗说：鸣将旦，为人起居；门亦昏闭晨开，扞难守固；礼贵报功，故门用也。

〔四0〕续汉书礼仪志中桃印：“代以所尚为饰，夏后氏金行，作苇茭，言气也。”

〔四六〕御览、事类赋“其”作“甚”。

〔一〕见昭公二十二年。

〔三〕尚书尧典：“平秩东作。”周礼冯相氏郑注：“辨秩东作。”正义：“据书传而言。”史记五帝本纪索隐引尚书大传：“辩秩东作。”辩与辨通。隶释六北海相景君铭：“辨秩东衍。”文选典引：“惇睦辨章之化洽。”李善注：“尚书曰：平章百姓。辨与平，古字通也。”