臣丧，以巫祝桃茢。【】传曰：楚人使公视禭，公使巫以桃茢先祓殡。周礼戎右：赞牛弭桃茢。郑司农于丧祝云：丧祝与巫以桃厉执戈在王前。以桃茇除，虽圣人不废，例以巫家之说而鄙之，可乎”

〔一四〕拾补云：“语衍。”拾补识语云：“案齐语如谓太史公世家为世家言矣，战国策本名长短语。”

〔一五〕史记孟尝君传以此为苏代。

〔一六〕“”原作“涩”，拾补校作“”，云：“即淄字，作涩讹。”今据改正。水经淄水注引应劭地理风俗记：“

淄入濡。”

〔一七〕史记作“木偶人与土偶人相与语”。战国策赵策一：“苏秦说李兑云云”，亦引此喻，作土梗与木梗，岁时广记五引战国策高诱注云：“东海中有山名度朔，上有大桃树，其枝间东北曰鬼门，下有二神人，一曰余与，二曰郁雷，主治害鬼，故世刊此桃余与、郁雷，正岁以置门户，号之曰桃梗。”

〔一八〕拾补“谓”上据战国策及御览引补“桃梗”二字。

〔一九〕“埏”，齐策作“挻”，老子：“挻埴以为器。”释文：“

挻，始然反，河上云：和也。声类云：柔也。”

〔二0〕续汉书注“国”下有“之”字，齐策作“今子东国之桃梗也”，亦有“之”字，当据补。说苑正谏篇“东国”作“东园”。

〔二一〕齐策“隆”作“降”。器案：隆、降古通，礼记丧服小记注：“以不贰降。”释文：“降一本作隆。”战国策魏策：“

休祲降于天。”曾、刘本作“休烈隆于天”。说文隆从生降声。书大传隆谷，郑注：“隆读如厖降之降。”荀子天论：“隆礼尊贤而王。”韩诗外传作“降”。盖隆从降声，古音本同，如诗“我心则降”，即读“降”为“隆”也。隆雨，即上文之霖雨，霖、隆古同声通用，诗云汉以临与融、宗、宫、躬通押，汉避殇帝讳，改隆虑作林虑，俱其证。

〔二二〕“去”字原无，拾补据齐策补，今从之。

〔二三〕史记苏秦传：“秦四塞之国。”正义：“东有黄河、有函谷、蒲津、龙门、合河等关；南山及武关、峣关；西有大陇山及陇山关、大震、乌兰等关；北有黄河、南塞：是四塞之国。”

〔二四〕见襄公二十九年。

〔二五〕楚康王卒在二十八年十二月乙未。

〔二六〕杜注：“诸侯有遣使赗禭之礼，今楚欲依遣使之比也。”

〔二七〕左传“帛”作“币”，注云：“先使巫祓除殡之，凶邪而行禭礼，与朝而布币，无以异也。”

〔二八〕杜注：“茢，黍穣也。”案檀弓下：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈恶之也。”郑注：“桃，鬼所恶。茢，萑苕，可扫不祥也。”正义：“下云：荆人使公亲禭，巫先拂柩。时荆王以襄二十八年十二月死，至明年正月，则殡来已久，得有始行袭礼，巫先拂柩者。彼云袭者，谓加衣于殡，非为尸加衣，故下云拂柩。及左传云祓殡而禭，是既禭也。公以楚人无礼于己，故公用天子未袭之前，君临臣丧之法，以巫祝桃茢也。”又案说文：“，黍穣也。茢，芀也。”又释芀曰：“苇华也。”芀亦作苕，尔雅谓之薍。郑玄注周礼：“

茢，苕帚。”诗毛传：“薍为萑，萑苕盖谓薍穗。”据此，则茢乃萑苕之帚，杜训为黍稷，改字说经，究不如从本训之为得也。

〔二九〕杜注：“礼，君临臣丧乃祓殡，故楚悔之也。”器案：礼记檀弓此云：“襄公朝于荆，康王卒，荆人曰：必请袭。鲁人曰：非礼也。荆人强之，巫先拂柩，荆人悔之。”郑注云：“巫祝，桃茢，君临臣丧之礼。”即本檀弓本文为说，杜祓殡之说，未知何据。

〔三0〕以下左传昭公四年文。杜注：“陆，道也，谓夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之也。”

〔三一〕杜注：“黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神也，故物皆用黑。有事于冰，故祭其神也。”

〔三二〕杜注：“桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故也。”古今注上舆服：“辟恶车，秦制也，桃弓苇矢，所以祓除不祥。”

〔三三〕淮南说林篇：“雚苇有丛。”雚、萑古通。

〔三四〕见本味篇。

〔三五〕今本吕览脱“薰以萑苇”句，严可均辑全秦文据本书及续汉书礼仪志注引补。

〔三六〕大宗伯职：“其正室皆谓之门子。”郑注：“正室

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