〔四〕意林、文选思玄赋注无“箕”字。

谨：周礼〔一〕：“以燎祀风师。〔二〕”风师者，箕星也〔三〕，箕主簸扬〔四〕，能致风气。易巽为长女也〔五〕，长者伯〔六〕，故曰风伯〔七〕。鼓之以雷霆，之以风雨〔八〕，养成万，有功于人，王者祀以报功也。戌〔九〕之神为风伯，故以丙戌日祀于西北，火胜金为木相也〔一0〕。

〔六〕“伯”下，思玄赋注有“之”字，天中记有“也”字。白虎通姓名篇：“伯者，长也。”

〔一二〕后汉书兴传：“宣帝时，方至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至富，田有七百余顷，舆仆隶，比于君。方常言：我孙必将彊大。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊祀灶而荐黄羊焉。”搜神记四：“汉宣帝时，南方者，至孝，积恩好施，喜祀灶，腊日晨炊，而灶神形见，后暴至富，田七百余顷，舆仆隶，比于君。方尝言：我孙必将彊大。至识三世，而遂繁昌，家凡四侯，牧守数十，故后世孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。”

〔九〕意林“戌”误“戊”。

雨师

〔一〕汉书郊祀志上：“雍有日月、参辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属，百有余庙。”师古曰：“风伯，飞廉也；雨师，屏翳也，一曰屏号。而说者乃谓风伯、箕星也，雨师、毕星也，此志既言二十八宿，又有风伯、雨师，则知非箕毕也。”

秋左氏传说：“共工之，为玄冥师。〔一〕”“郑大夫产禳于玄冥。〔二〕”雨师也〔三〕。

风伯〔一〕

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〔三〕文选东都赋注引“风师者”三字作“风伯”。周礼郑注：“

〔二〕意林“说”作“云”。

〔一〕见大宗伯。

〔二〕见昭公十八年。

〔八〕易系辞上：“鼓之以雷霆，之以风雨。”语又见礼记乐记。

〔二〕“”，朱藏元本，仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本、汪本作“柳”。拾补曰：“即字，说文以为槱之重文，此下亦仍作槱。”案：周礼“风师”作“飌师”。

〔三〕意林作“雨师，玄冥也”，白帖一、群书通要甲二引作“玄冥为雨师”，疑此文当重“玄冥”二字，作“玄冥，雨师也”。

〔四〕意林作“风伯飞廉”。汉书扬雄传注：“应劭曰：楚辞云：鸾皇为余先戒兮，后飞廉使奔属，云师告余以未。飞廉，风伯也。”

〔七〕独断上：“风伯，箕星也，其象在天，能兴风。”汉书武纪注、经谷注引应劭曰：“飞廉，神禽，能致风气者也。明帝永平五年，至长安迎取飞廉并铜，置上西门之外，名平乐馆，董卓悉销以为钱。”

〔一0〕续汉书祭祀志下：“以丙戌日祠风伯于戌地。”通典礼四：“后汉以丙戌日祀风师于戌地。”唐会要二二、御览五二九引刘向五经通义：“王者所以因郊祭日月、星辰、风伯、雨师、山川，何以为皆有功于民，故祭之也，皆天地之别神从官也，缘天地之意，亦及之，故岁一祭之。礼日于南门外，礼月、四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外，礼风伯、雨师于东门外，礼各即其位也，以示明之。其祭之奈何乎。曰：祭日者悬，奈月者毁，祭风者明，祭雨者布，祭山者沉，各象其貌也。”

〔一〕拾补曰：“案左昭元年传：金天氏有裔曰昧，为玄冥师。又二十九年传云：少皞氏有四叔，脩及熙为玄冥。说者谓昧当是脩、熙之后，金天氏，少皞也，非共工，共工有曰句龙，为后土，亦见传，此疑误说。”案：汉书百官公卿表注，应劭曰：“少昊有四叔，重为句芒，胲为蓐收，脩及熙为玄冥。五行之官，皆封为上公，祀为贵神。”又扬雄传注，应劭曰：“颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。”

〔三〕离文。

楚辞说〔二〕：“后飞廉使奔属。〔三〕”飞廉，风伯也〔四〕。

〔五〕思玄赋注、天中记二引俱无“也”字。易说卦：“巽一索而得女，故谓之长女。”又曰：“巽为长女。”

谨：周礼〔一〕：“以槱燎祀雨师。”雨师者，毕星也〔二〕。诗云：“月

风师，箕也。”书尧典、洪范郑注、独断、淮南原篇注说同。