“善”当为“尊”之讹。

〔二五〕“请”，楚策、韩诗外传同，刘向书录作“聘”。

〔二六〕韩诗外传载其赋曰：“琁玉瑶珠不知佩，杂布与锦不知异，闾娵、都莫之媒，嫫母、力父是之喜。以盲为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶，呜呼上天，曷维其同。”文又见楚策，小有异同。

〔二七〕此十一字，拾补依刘向补，今从之。

〔二八〕案应氏此文，悉本刘向校孙卿书录。

虞卿，游说之士也〔一〕，一见赵孝成王，赐黄金百镒，白璧一双，再见拜为上卿，故号为虞卿〔二〕。其后，范雎之仇魏齐亡过平原君，于是秦昭王请平原君，愿为布衣之〔三〕，与饮数日，请曰：“周文王得吕尚而以为太公，齐桓公得夷吾而以为仲父，今范君亦寡人之叔父也〔四〕。范君之仇，在君之家，愿使人取其〔五〕；不然，吾不君于关。”平原君曰：“贵而者为贱也〔六〕，富而友者为贫也〔七〕。夫魏齐者，胜之也〔八〕，在固不，况今又不在臣所乎〔九〕”昭王乃遗赵王书曰：“范君〔一0〕之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其来；不然，吾举兵而伐赵，又不王之弟于关。〔一一〕”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，见赵相虞卿，虞卿度王终不可说，乃解其印，与魏齐闲行〔一二〕；念诸侯莫可以赴急者〔一三〕，乃复走大梁〔一四〕，因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与〔一五〕，未肯见，曰：虞卿何如人哉时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百斤〔一六〕，再见拜为上卿，三见卒〔一七〕受相印，封〔一八〕万侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困，过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万侯，而闲行以急士穷，而归公，公曰何如人，知人固未易也。〔一九〕”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻〔二0〕信陵君之初重见之〔二一〕，大怒而自刎。赵王闻之，卒取其与秦；秦乃遣平原君〔二二〕。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃着书八篇，号虞氏秋焉〔二三〕。

〔一〕荀悦汉纪十：“世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。饰辩词，设诈谋，以要时势者，谓之游说。”

〔二〕史记平原君虞卿列传集解：“谯周曰：邑于虞。”索隐：“赵之虞，在河东大县，今之虞乡县是也。”汉书地理志上河东郡大注：“应劭曰：在大河之。”徐孚远曰：“虞系邑，则虞卿姓名，今皆不传也。”

〔三〕史记范雎蔡泽列传：“秦昭王闻魏齐在平原君所，为范雎必报其仇，乃详为好书遗平原君曰：寡人闻君之义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，愿与君为十日之饮。”“布衣之”，史作“布衣之友”，今案册府元八五四亦作“布衣之友”，与应氏同。

〔四〕案齐桓公以仲为仲父，秦始皇称吕不韦为仲父，仲父犹叔父也，盖秋、战国时，相沿如此称谓。

〔五〕史记作“愿使人归取其来”。

〔六〕史记“而”下有“为”字，“”作“友”，日本泷川资言会注考证据索隐本、秘阁抄本、枫山本、三条本校作“”，与应氏合。

〔七〕史记“而”下有“为”字，“友”作“”。

〔八〕史记“”作“友”。

〔九〕先汉人对人率自称为臣，史记刺客列传载聂政与严仲对答皆自称为臣，祖本纪，吕公自称为臣，集解：“张晏曰：古人相与语，多自称臣，自卑下之，若今人相与语，皆自称仆。”文选西都赋李周翰注：“臣者，男之贱称，古人谦退皆称之。”

〔一0〕史记此句上有“王之弟在秦”句。

〔一一〕钱大昕曰：“平原君为惠文王之弟，于孝成王为叔父，此时惠文已没，不当更称弟。”案：“叔”古文作“”，见古文尚书尧典、集韵、隶续载左传石经遗字，与“弟”相似。又从叔从吊之字，古多通用，如“不淑”假为“不吊”，“俶诡”假为“吊诡”是也。钱氏知“弟”为误，而不言致误之由，故补之。