多能本不足以言圣，亦有圣而不多能者。太宰不足以知圣，故有此言，贡则本末并到，故曰固天纵之，兼该一切；将圣而又多能也，则将字

又字俱圆，此突过前人者。”

〔五〕诗小雅天保：“俾尔单厚。”潜夫论慎微篇引与此同。

〔六〕论语述而篇：“得见有恒者，斯可矣。”

〔七〕孟公孙丑上：“遗佚而不怨，阨穷而不悯。”韩诗外传一：“阨穷而不悯，劳辱而不苟。”列女传贞顺卫夫人传：“厄穷而不闵，劳辱而不苟。”

〔八〕易系辞上：“乐天知命故不忧。”

〔九〕论语宪问篇：“不怨天，不尤人。”

〔一0〕易否卦：“上九，倾否，先否后喜。”

孔困于陈、蔡之间〔一〕，七日不尝粒〔二〕，藜羹不糁〔三〕，而犹弦琴于室〔四〕。颜回释菜于外〔五〕，路、贡相与言曰：“夫逐于鲁，削迹于卫，树于宋〔六〕，今复见厄于此。杀夫者无罪，籍夫者不禁〔七〕；夫弦歌鼓舞，未尝绝音〔八〕。盖君之无耻也若此乎〔九〕”颜渊无以对，以告孔〔一0〕。孔恬然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也，召，吾语之。”路与贡，路曰：“如此可谓穷矣。〔一一〕”夫曰：“由，是何言也君通于之谓通，穷于之谓穷。今丘抱仁义之，以遭世〔一二〕之患，其何穷之为故内省而不疚于〔一三〕，临难而不失其德。大寒〔一四〕既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也〔一五〕。昔者〔一六〕桓公得之莒，晋〔一七〕文公得之曹，越得之会稽〔一八〕，陈、蔡之厄，于丘〔一九〕其幸乎〔二0〕”自卫反鲁，删诗、书，定礼、乐，制秋之义，着素王之法〔二一〕，复相定公，会于夹谷，昭旧以正其礼，抗辞以拒其侮，齐人谢过，来归郓、讙、之田焉〔二二〕。

〔一〕两京本、胡本、程本此条不行另起，盖朱藏元本、仿元本解题末句适至行末而止，两京本等据之，遂致行款不分耳。

〔二〕吕氏秋任数篇同，慎人篇作“七日不尝”，庄山木篇、天运篇、让王篇、荀宥坐篇作“七日不火”，韩诗外传七、说苑杂言篇、家语在厄篇作“七日不”。

〔三〕庄让王篇同，释文：“糁，素反。”吕览慎人篇、韩诗外传、说苑、荀、墨非儒下作“”，杨倞注：“与糁同，苏览反。”家语作“充”。

〔四〕庄让王篇、吕览慎人篇作“弦歌于室”，庄秋篇作“

弦歌不惙”，韩诗外传作“读书习礼、乐不休”，说苑作“读诗、书治礼不休”。

〔五〕庄让王篇作“颜回择菜”，吕览慎人篇作“颜回择菜于外”，释、择古通。

〔六〕庄天运篇作“伐树于宋，削迹于卫”，让王篇作“夫再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡”，卷本无“再”字，无“商周围于”四字。吕览慎人篇作“夫逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋”，旧校云：“伐一作。”与应氏同。

〔七〕吕览慎人篇注：“藉犹辱也。”庄让王篇释文：“藉，毁也，陵藉也，一云凿也，或云系也。”

〔八〕庄让王篇“舞”作“琴”，吕览慎人篇作“舞”。

〔九〕吕览慎人篇作“盖君之无所丑也若此乎”，注：“丑犹耻也。”

〔一0〕庄让王篇作“告孔”，吕览慎人作“以告孔”，此当据补“”字。

〔一一〕庄让王篇同，吕览慎人篇作“贡曰”，今案论语卫灵公篇亦作路语，吕览非是。