通曰：又有羌笛。然

读为“然则”羌笛与笛，二不同。”

〔一三〕“未”，从宋本、钟本，余本俱误“木”，朱筠曰：“木当作未。”拾补校作“未”。

〔一四〕“己”原作“后”，朱筠曰：“后当作己。”拾补校作“己”，长笛赋作“己”，今据改正。李善曰“己谓龙也。”

〔一五〕文选“音”作“声”。旧钞本李冶古今黈五：“季长谓龙中不见羌人，羌人故得截竹之，以效其声，而文选音注，大与此别，不见之见，音胡炼反，张铣注云：龙中，不见其。李善注云：己谓龙也。皆谓在中不显现其，实违旨。”

〔一六〕刘良曰：“剡，削也。”

〔一七〕“材”，文选作“裁”，同。

〔一八〕“持”，宋本、大德本、朱藏元本、仿元本误作“特”，文选“檛”作“簻”，“特”作“持”。梦溪笔谈五：“笛赋云：裁以当簻便易持。李善注云：簻，策也，裁笛以当簻，故便易持。此缪说也，笛安可为策。簻，也，古人谓乐之为簻，故潘岳笙赋云：脩簻内辟，余箫外逶。裁以当簻者，余多裁众簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆，当簻之工，不假繁猥，所以便而易持也。”丹铅录袭用此说西溪丛语下驳存中说云：“据说文簻、檛并音张瓜反，箠也，不闻以簻为乐。潘岳笙赋乃用檛字，云：脩檛内辟。注云：修，长；檛，大；辟，开也。自与簻字不同，言羌人裁之以当策，言易执持，而复可也。”演繁八：“予案急就章曰：鞭箛课后先。唐韵曰：箛，竹也。说文：，筒也。玉篇亦曰：，筒也，以竹为鞭，中空可，故曰鞭也。簻即策，可以策，又可为笛，一两用，军旅之便，故云易持也。今行阵间皆有笛，即古鞭之制也，括岂不见急就章书，而臆立此难也耶”

〔一九〕“京君明贤”，拾补校作“易京君明”，盖从文选也。初学记十六引长笛赋作“京房君明识音律”。

〔二0〕“毕”字原无，朱筠、卢文弨俱据文选补“毕”字，今从之。李善注：“沈约宋书：笛，京房备其五音。”

批把〔一〕

谨：此近世〔二〕乐家所作，不知谁也〔三〕。以手批把〔四〕，因以为〔五〕名〔六〕。长三尺五寸，法天地人与五行〔七〕，四弦象四时〔八〕。

〔一〕拾补曰：“释名皆从木。”：它书引此，多作“琵琶”，琵琶，说文新附字。

〔二〕玉篇琴、白帖十八、事纪原二引“世”作“代”。

〔三〕朱筠曰：“玉篇琴引此作近代乐家所制，不知所造。”案：书钞一一0、类聚四四引“谁”下有“作”字。初学记十六、白帖、段安节琵琶录、御览三八三引作“不知所起”，事纪原作“

不知其始”。

〔四〕宋书乐志一、意林作“琵琶”。通典乐四、旧唐书音乐志二、通志乐二、御览作“以手琵琶之”。

〔五〕意林“为”作“得”。