师从胡公于丰，众习其声以归，国人化之。”

〔三〕史记蔺相如传集解、书钞一一一引“浆”上有“酒”字。

〔四〕孔本书钞此下有“象形也”三字，说文缶下云：“缶，瓦，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌，象形。”即此所本。汉书杨恽传注引应劭，文选报孙会宗书注引应劭汉书注，并云：“缶，瓦也，秦人击之以节歌。”汉书五行志中之下，师古注曰：“缶，盎也，即今之盆。”演繁四：“应劭风俗通：缶者，瓦，所以节歌。”易曰：日之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。杨恽传：击缶而呼呜呜者，真秦声也。由此言之：击缶者，皆击之以节其歌，非缶而自能声也。”

〔五〕见蔺相如传。

〔六〕史记“前”下有“书”字，今此下文亦有“书”字，当据补。

〔七〕史记作“某年月日”。

〔八〕史记“曰”下有“赵王”二字。

〔九〕史记作“请奉盆秦王以相娱乐”，王念孙、张文虎据文选西征赋注、御览五八四引改“奉”为“奏”，云：“奏，也。”：此文正作“奏”，王、张俱失引。

〔一0〕郎本“许”误作“计”。

〔一一〕史记重“相如”二字，当据订补。

〔一二〕史记“曰”下有“某年月日”四字。

〔一三〕御览引史记作“赵王使秦王击缶”。经谷注：“谷又东迳秦、赵二城南，世谓之俱利城。耆彦曰：昔秦、赵之会，各据一城，秦王使赵王鼓瑟，蔺相如令秦王击缶也。”案：俱利城又见魏书地形志上、通典州郡七、元和郡县志五、舆地广记五、太平寰宇记五。

笛〔一〕

谨〔二〕：乐记：“武帝时〔三〕丘仲之所作也〔四〕。笛者，涤也〔五〕，所以〔六〕涤邪秽〔七〕，纳之于〔八〕雅正也。〔九〕”长二〔一0〕尺四寸，七孔〔一一〕。其后又有羌笛，笛赋曰：“近世双笛从羌起〔一二〕，羌人伐竹未〔一三〕及已，龙鸣中不见己〔一四〕，截竹之音相似〔一五〕，剡〔一六〕其上孔通之，材〔一七〕以当檛便易持〔一八〕，京君明贤〔一九〕识音律，故本四孔加以一，君明所加孔后，是谓商声五音毕。〔二0〕”

〔一〕原注：“篴同。”案礼记明堂位音义：“笛本又作篴，音狄。”玉篇：“篴，同笛。”

〔二〕拾补曰：“脱礼字，下同。”识语曰：“谨：刘政校书，得乐记二十三篇，小记止断取十一篇耳，仲远所引当是乐篇语，在余十二篇中，不当有礼字。郑君周官注：狸首在乐记。蔡中郎明堂论引乐记：武王伐殷，为俘馘于京大室。都无

礼字可证也。”

〔三〕拾补云：“书钞有工人二字。”孔本无；事类赋十一、御览五八0有。

〔四〕通典乐典四引“丘”作“邱”。礼韵略二十三锡笛下曰：“说文：七孔筒也。羌笛三五孔，风俗通云：武帝时丘仲所作。则以羌笛为丘仲作。”宋书乐志一：“笛，案长笛赋，此起近世，于羌中京房备其五音。又称丘仲工其事。不言仲所造。风俗通则曰：丘仲造笛，武帝时人，其后更有羌笛。三说不同，未详孰实。”吴翌凤灯窗丛录二曰：“风俗通曰：笛，武帝时丘仲所作。非也，祖初咸，得玉笛长二尺三寸，二十六孔，铭曰昭华之琯。在武帝前。”

〔五〕释名释乐：“篴，涤也，其声涤涤然也。”