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见宋文鉴九二、岱史遗

跋”，它书皆作“刘跂字斯立”，今校改。则以此为李斯篆刻石文，而与始皇刻石文混为一谈，其故何也考始皇本纪：“二世东行郡县，李斯从，到碣石，并海南至会稽，而尽刻始皇所立刻石，石旁着大臣从者名，以章先帝成功盛德焉。皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也，今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后世为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德昧死言：臣请刻诏书刻石，因明白矣。臣昧死请。制曰：可。”又汉书郊祀志：“二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石，书旁以章始皇之功德。”师古曰：“今此诸山，皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文并存焉。”金薤琳琅跋秦峄山刻石云：“此碑自皇帝曰以下，乃二世诏文，在始皇刻石之旁，予见泰山碑如此。”今案：由始皇本纪，则二世刻石旁之意，以原刻文但言皇帝，恐后世不知为始皇，故以诏书明白之，如秦权文之比，盖二世诏文，凡始皇所刻金石，一时俱刻之，惟泰山则并刻二世封禅文于始皇立石之上耳。其以为始皇者，固不审此与始皇刻石文既殊，始皇刻石文三句一韵，与此不同。属辞又异也；其以为武帝者，亦不知武帝封禅，徒上石立之泰山颠，无文字，即今所传没字碑。

日知录三一泰山立石条。宋于谓：“无字碑即二世所刻，久而无字，非当时即无字也。”见所作秦泰山刻石残字考，此从顾说。刘跂泰山秦篆谱序云：“四面周围，悉有刻字，总二十二行，行十二字，明李裕登泰山记亦云：“总二十二行，行各十二字。”文见岱史登览志，或作“十三字”，误。字从西面起，以北东南为次，西面六行，北面三行，东面六行，南面七行，其末有制曰可三字，复转在西南棱上。”又云：“其十二行是始皇辞，其十行是二世辞。”

〔三0〕白虎通封禅篇：“天以为尊，地以厚为德，故增泰山之以报天，附梁甫之基以报地，明天之命，功成事就，有益于天地，若者加，厚者加厚矣。”谨案：汉书武纪：“元封元年，夏四月癸卯，上还登封泰山。”应劭注曰：“封者，坛广十二丈，二丈，阶三等，封于其上，示增也。刻石，纪绩也。立石三丈一尺，其辞曰：事天以礼，立以义，事亲以孝，育民以仁，四守之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职，与天无极，人民蕃息，天禄永得。尚玄酒而俎生鱼。下禅梁父，祀地主，示增广也。此古制也。武帝封广丈二尺，九尺，其下则有縢书秘语，在郊祀志。”顾秋碧以此为佚文，失之目晓。应氏所引刻石文，于风俗通义，未着何代，于汉书集解，仅言古制，语焉不详，渻减实多，后儒臆逞，转滋目眯。刘昭于续汉书祭祀志上：“武帝元封元年封禅，立石泰山颠。”注引风俗通曰：“石二丈一尺，刻之曰：事天以礼，立以义，事父以孝，成民以仁，四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职，与天无极，人民蕃息，天禄永得。”以为汉武帝，而岱帖录承其说，泰山石刻记引岱帖录：“武帝纪功德文：事方当作“天”以礼，立以义，事亲以孝，育民以仁，四守之内，莫不为郡囗县，四夷八蛮，咸来贡职，与天亡极，人民蕃息，天禄永得。”通典十四引始皇立石颂德文：“事天以礼，立以义，事父以孝，成人以仁，四守之海，莫不郡县，四属八蛮，咸来贡职，人庶蕃息，天禄永得。”原注晋太康郡国志。则以为秦始皇，而通志承其说。通志礼略：“始皇立石颂德文曰：事天以礼，立以义，事父以孝，成人以仁，四守之内，莫不郡县，四属八蛮，咸来贡职，民庶蕃息，天禄永得。”原注：“文晋太康郡国志。”此则渔仲全袭君卿。史记秦始皇本纪正义引晋太康地记云：“为坛于太山以祭天，示增也；为墠于梁父以祭地，示增广也。祭尚玄酒而俎鱼。墠皆广长十二丈，坛三尺，阶三等，而树石太山之上，三丈一尺，广三尺，秦之刻石云。”此文与风俗通相应，盖以仲瑗此文未明言何代，撰太康郡国志者，习闻泰山始皇刻石之说，故扳引此文，而以为秦之刻石云尔。寻岱史狩典纪载李斯篆刻石文：“事天以礼，立以义，事父以孝，成人以仁，四海之内，莫不郡县，四夷八原误“人”蛮，咸来贡职，人庶蕃息，天禄永得。”下即顺接始皇刻石文“今疑衍皇帝临位，作制明法，臣下修饬”，至“化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒”，十二韵，系据宋刘跂拓本，“跂”原误“跋”，徐度却扫编亦作“

为泥，以银为绳。经无明文，以义说之。”