虎通封禅篇：“王者易姓而起，必升封泰山何报告之义也。【】始受命之日，改制应天，天下太平，功成封禅，以告太平也。”此文本之，正有“天”字。

〔五〕史记封禅书正义、书钞九一、御览五三六引五经通义：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，荷天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”论衡道虚篇：“泰山之上七十有二君，皆劳情苦思，忧念王事，然后功成事立，致治太平，太平则天下和安，乃升太山而封焉。”

〔六〕“者”字原脱，据拾补校补。

〔七〕“也”字原脱，据拾补校补。

〔八〕“宗”，拾补校作“长”，刘师培曰：“书钞九十一作为物之始。”案：御览五三六引作“始”。

〔九〕何本“代”误“伐”。

〔一0〕“云”字原脱，拾补据山泽篇补，今从之。

〔一一〕文选蜀都赋注引春秋元命包：“山有含精藏云，故触石而出也。”

〔一二〕“遍雨”，何本、胡本、钟本误作“而遍”。诗卫风河广：“谁谓宋远，曾不崇朝。”郑笺：“崇，终也；行不终朝，亦喻近。”

〔一三〕白虎通封禅篇：“所以必于泰山何万物之始，交代之处也。”白帖五、初学记五、御览三九引五经通义：“泰山，一名岱宗，言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。东方万物始交代之处，宗，长也，言为群岳之长。”书钞九0、御览五三六引五经通义：“所以止封岱、太山者，五岳之长，群神之主，故独封于泰山，告太平于天，报群神之功。禅梁父者，太山之支属，能配泰山之德也。”案“

触石”以下，又见山泽篇。

〔一四〕“赤”，郎本、程本、意林、史记封禅书正义、续汉书祭祀志上补注、御览五三六引作“尺”，器案：尺、赤古通，古文苑宋玉钓赋：“以出三赤之鱼，于数仞之水中。”王褒僮约：“三丈一树，八赤为行。”汉西岳石阙铭：“高二丈二赤。”北齐平等寺碑：“铜像一躯，高二丈八赤。”水经水注：“广州记称：吴平，滕脩为刺史，脩乡人语脩，虾须长一赤，脩责以为虚，其人乃至东海，取虾须长四赤，速送示脩，脩始服谢。”赤俱尺借字。又续汉志补注引“一丈”作“二丈”。

〔一五〕意林、续汉志补注“克”作“刻”。拾补云：“刻同，此书多作克。”器案：续汉书祭祀志上：“元封元年三月，上东上泰山，乃上石立之泰山颠。”补注即引风俗通此文为说。

〔一六〕何本“父”作“亲”，臆改。

〔一七〕“民”，通典五四礼十四引作“人”，避唐讳改；程本、钟本、意林作“名”。

〔一八〕“守”，拾补云：“续汉书作海，意林作方。”

〔一九〕通典无“为”字。

〔二0〕拾补云：“续志同，意林作莫不帅服，与韵协，是也。”

〔二一〕通典“夷”作“属”。

〔二二〕御览五三六作“咸贡其职”。

〔二三〕“天”下原有“下”字，拾补云：“衍。”器案：卢说是也，汉书武纪注、续汉志注正无“下”字，今据删正。通典无此句。

〔二四〕通典“民”作“庶”，避唐讳改。

〔二五〕礼记乐记：“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼。”荀子礼论：“

大飨尚玄尊，俎生鱼。”吕氏适音：“大飨之礼，上玄尊而俎生鱼。”淮南诠言篇：“樽之尚玄酒，俎之先生鱼。”应氏此文本之。

〔二七〕通典“纪”作“改”，注云：“文出晋太康郡国志。”此杜佑自言所本，不知应氏早已言之，舍风俗通而用晋太康郡国志，亦眛于探原矣。

〔二八〕意林“己”作“功”。白虎通封禅篇：“必于其上何因高告高，顺其类也。故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；皆刻石纪号者，着己之功迹，以自效也。”

〔二九〕“印之以玺”，原作“印之玺”，拾补依白虎通改作“封之以印玺”。器按：御览六八二引应劭汉官仪：“传曰：封者，以金泥银绳，印之以玺。玺，施也，信也，古者尊卑共之。月令曰：

固封玺。春秋传：襄公在楚，武子使季冶问玺书而与之。是也。秦、汉以来，尊者以为名，乃始避。”白虎通封禅篇：“或曰：

封者，金泥银绳，封之以印玺。”书钞九一、御览五三六引五经通义：“或曰：封以黄金

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