；三曰人统，谓夏以十三月建寅为正，人始成之端也。”师古曰：“诸家之说，皆不备也，言王者象天地人之三统，故存三代也。”后汉书陈传：“奏曰：夫冬至之节，气始萌，故十一月有兰芸荔之应，时令曰：诸生，安形。天以为正，周以为；十二月，气上通，雉雊，地以为正，殷以为；十三月，李贤曰：“今正月也。”气已至，天地已，万皆，蛰虫始振，人以为正，夏以为：三微成着，以通三统，周以天元，殷以地元，夏以人元。”李贤曰：“统者，统一岁之事；王者三正递用，周环无穷，故曰通三统。”

〔三五〕白虎通五行篇：“五行者，何谓也谓金、木、、火、土也。”

〔三六〕后汉书郎顗传注引秋合诚图：“至不远，三五而反。”宋均注：“三，三正也；五，五行也。三正五行，王者改代之际会也，能于此际自新如初，则通无穷也。”

〔三七〕镮同环。

〔三八〕说文鼎：“鼎，三足两耳，和五味之宝也。”

〔三九〕公羊传隐公元年疏引尚书大传略说：“有三变，故正有三，天有三生三死，故土有三王，王特一生死，是故周人以日至为正，殷人以日至三十日为正，夏以日至六十日为正；是故三统三正，若循连环，周则复始，穷则反本。”御览七六引逸周书：“三王之统若循环，周则复始，穷则反本。”秋繁三代改制质文篇：“故同时称帝者五，称王者三，所以昭五瑞，通三统也。”礼记表记疏引元命包：“三王有失，故立三教以相变，夏人之立教以忠，其失野，故救野莫若敬；殷人之立教以敬，其失鬼，故救鬼莫若文；周人之立教以文，其失，故救莫若忠：如此循环，周则复始，穷则相承者也。”史记祖本纪：“太史公曰：夏之政忠，忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬；敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文；文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之若循环，终而复始。”秦、汉间人，囿于所习，相率为此历史循环之论，则以时代与阶级局限为之也。

六国〔一〕

楚之先，自帝颛顼〔二〕。其裔孙曰陆终，娶于鬼方氏，是谓女溃〔三〕，盖而三年不育，启其左胁，三人焉，启其右胁，三人又焉〔四〕；其六曰季连〔五〕，是为芊〔六〕。其后有鬻熊，为文王师〔七〕。成王举文、武懃劳〔八〕，而封熊绎于楚，男之采，其十世称王。怀王信任〔九〕佞臣上官、简〔一0〕，斥远忠臣；屈原作离之赋，自投汨罗〔一一〕。王〔一二〕因为张仪〔一三〕所欺，客死于秦。到王负刍〔一四〕，遂为秦所灭。百姓哀之，为之语曰：“楚虽三，亡秦必楚。〔一五〕”自颛顼至负刍六十四世，凡千六百一十六载。

〔一〕燕策一：“苏代见燕王哙曰：凡天下战国七，燕弱焉。”文选东京赋：“七雄并争。”薛综注：“七雄，韩、魏、赵、燕、齐、楚、秦也。”盖世言战国，大抵以七为，此述当时各国兴废，而不及秦，盖应氏别有新秦一篇，故此不复及之也。

〔二〕史记楚世家作“楚之先祖，自帝颛顼”，有“祖”字。案秦本纪：“秦之先，帝颛顼之苗裔。”越世家：“其先，禹之苗裔。”赵世家：“赵之先，与秦共祖。”“先”下皆无“祖”字；应氏此文，即本史记，亦无“祖”字，今本史记有“祖”字，疑后人妄增。

〔三〕“溃”原作“渍”，今据拾补校改。拾补云：“渍讹，古今人表、经注皆作溃，大礼作隤，世本作嬇。”翟云升校正古今人表引一本作“女渍”，与此误同。

〔四〕拾补曰：“又疑衍。”案楚世家正义：“陆终娶鬼方氏之妹，谓之女嬇，产六，而不毓，三年，启其右胁，六人焉。”说与此异。