〔二九〕或，惑通。

〔二四〕左传宣公三年：“楚伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚；楚问鼎之大小轻重焉。”史记楚世家集解引服虔曰：“陆浑在洛西南。观兵，陈兵于周也。”国语周语上：“

〔三一〕句末原无“也”字，天中记三0引有，今据补。尚书益稷：“外薄四海，咸建五长。”孔传：“言至海诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治，以奖王室。”白虎通爵篇：“伯者，白也。据卢校”礼记王制正义、公羊传隐公元年疏引秋元命苞：“伯者，伯之为言白也，明白于德也。”独断上：“伯者，白也，明白于德。”礼记曲礼下：“五官之长曰伯。”

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必受其害。”公羊解诂云：“石者，德之专者也；鹢者，鸟中之耿介者；皆有似宋襄公之行。襄公行霸事，不纳公目夷之谋，事事耿介自用，卒以五年见执，六年终败，如五石六鹢之数。”是三传先师咸以五石六鹢为宋襄图霸取败之异也。易林蹇之蛊、困之坤并云：“六鹢退飞，为襄败祥。”后汉书襄楷传：“秋五石陨宋，其后襄公为楚所执。”三国志魏书辂传注引辂别传：“宋襄失德，六鶂并退。”俱本秋先师说也。

〔三四〕汉书成纪：“绥和元年诏：盖闻王者必存二王之后，所以通三统也。”师古曰：“天地人是为三统，二王之后并己为三。”又律历志上：“三统者，天施地化，人事之纪也。”李奇曰：“统，绪也。”又刘向传：“王者必通三统。”应劭曰：“二王之后与己为三统也。”孟康曰：“天地人之始也。”张晏曰：“一曰天统，谓周十一月建为正，天始施之端也；二曰地统，谓殷以十二月建丑为正，地始化之端也

〔二八〕伯功，即方伯之职，亦即下文所谓五长是也。伯霸之分，此文至为明晰。

爨，炊也。”又公羊传、吕氏秋行论篇、韩诗外传一皆有此说。

〔三二〕拾补曰：“意林作言其把持天下之政，元刻亦作下。案左传正义载康成说云言把持王者之政教，则作天是。”案：今所据大德本及朱藏元本作“”不作“下”，与卢所见元本异。白虎通号篇：“霸犹迫也，把也，迫胁诸侯，把持王政。”玄应一切经音义二引国语贾逵注：“霸犹把也，言把持诸侯之权也。”广韵四十祃：“霸，把也，把持诸侯之权。”唐写本唐韵四十祃：“国语云：霸，把持诸侯之权。”群经音辨三人：“伯，把持诸侯也。”所言即国语贾逵注文。礼记祭义疏引中候注：“霸，把也，把天之事也。”诗谱序及甫田序疏引同。左传成公二年疏：“郑云：霸，把，言把持王者之政教。”又十八年疏：“霸者，把也，把持王政。”论语宪问篇疏引郑注：“天衰，诸侯兴，故曰霸。霸者，把也，言把持王者之政教，故其字作伯，或作霸也。”类聚五一引环济要略：“伯，把也，持政事也。”又释名释亲属：“伯，把也，把持家政也。”义亦可互参。汉书王莽传下：“伯者，继空续乏，以成历数，故其驳。”荀王霸篇：“粹而王，驳而霸。”语又见淮南缪称篇、韩诗外传五。应氏“纠率同盟”之言，即“駮正”之义也。

先王耀德不观兵。”韦昭注：“观，示也。”

〔二三〕汉书贾邹枚路传赞：“贾山自下劘上。”孟康曰：“劘谓剀切之也。”苏林曰：“劘音，厉也。”案：汉书叙传述贾邹枚路传第二十作“自下上”，谓切劘也，续汉书五行志一亦作“自下上”。

〔二七〕朱藏元本、仿元本、吴本、胡本、郎本、程本、钟本、汪本、萃本“王家”作“王室”。文选魏都赋注、西征赋注引汉官仪：“帝室，犹古言王室。”

〔二五〕左传宣公十五年：“敝邑易而，析骸以爨。”杜注：“

〔三0〕意林作“伯者，白也，长也”。

〔三三〕御览五三六、初学记一三引尚书中候：“惟岁二月，侯在东馆叹曰：于戏仲父，寡人闻古霸王封泰山，刻石纪号，立显象；今寡人名为何君曰：卫困于狄，案兵，须灭乃存之，仁不纯，为霸君。”诗定之方中疏引乐纬稽耀嘉亦有“狄人与卫战，桓公不救，于其败也，然后救之”之言。所谓“仁不纯”者，即舛驳之意也。

〔二六〕论语尧曰篇：“兴灭国，继绝世。”皇侃义疏曰：“若有国为前人非理而灭之者，新王当更为兴起之也。若贤人之世被绝不祀者，当为立后系之，使得仍享祀也。”