王”，非。

〔六〕“大见”，原作“文见”，朱筠曰：“恐误。”何本、郑本、拾补引一本作“大见”，今据改正。易卦文言：“见龙在田，天下文明。”正义：“气在田，始生万，故天下有文章而光明也。”

五帝〔一〕

易传、礼记、秋国语、太史公记〔二〕：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也〔三〕。

〔一〕史记五帝本纪第一，小题下正义云：“案太史公依世本、大礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝，谯周、应劭、宋均皆同。”

〔二〕太史公记，即后人改题之史记，先汉人俱称为太史公记，或太史公书，或太史公传，或太史公。褚少孙补策传：“窃好太史公传。”扬法言君篇：“淮南说之用，不如太史公之用也。太史公，圣人将有取焉。”汉书艺文志：“太史公百三十篇，冯商所续太史公七篇。”汉书杨恽传：“恽始读外祖太史公记。”又宣元六王传：“东平王宇上疏求诸及太史公书，大将军王凤言太史公书有战国纵横权谲之谋。”又叙传上：“自东平思王以叔父求太史公、诸书。”后汉书窦传：“乃赐以外属图及太史公五宗、外戚世家、魏其侯列传。”又范升传：“时难者以太史公多引左氏，升上太史公违戾五经、谬孔言，及左氏秋不可录者三十一事。”又陈元传：“博士范升等所议奏左氏秋不可立，及太史公违戾，凡四十五事。”又杨终传：“后受诏删太史公书为十余万言。”史记太史公自序：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。”索隐：“案桓谭云：迁所着书成，以示东方朔，朔皆署曰太史公。则谓太史公是朔称也；亦恐其说未尽，盖迁自尊其父着述，称之曰公。或云：迁外孙杨恽所称。事或当尔也。”是是书题署为太史公，有自司迁、东方朔及杨恽三说，总之，初不名为史记也。应氏称为太史公记，亦从其朔也。后汉书班彪传乃谓：“司迁着史记。”此范蔚宗之言，非班氏父之文也。三国志魏书.王肃传：“帝又问：司迁以受刑之故，内怀隐切，着史记，非贬孝武。”是史记为太史公书专名，始于魏世也。清人乃谓：“史记之名，当起叔父，观汉五行志及后书班彪传可见。”梁玉绳史记志疑。梁氏之误，齐召南考证、钱大昕三史拾遗、沈钦韩汉书疏证、洪颐烜读书丛录已质言之也。或又谓：“盖晋后着录，改从今名。”王先谦汉书补注皆无稽之言，不足致诘也。

〔三〕白虎通号篇：“五帝者，何谓也礼曰：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜也。易曰：黄帝、尧、舜氏作。书曰：帝尧、帝舜。尧典”史记五帝本纪：“予观秋国语，其发明五帝德、帝系姓章矣。”大礼记有是二篇。案：世本及诱吕氏秋用众、先己、执一、孝行各篇注，并以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。鲁语上：“黄帝能成命百，以明民共财，颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，故有虞氏褅黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。”韦昭注：“此上四者，谓祭天以也。祭昊天于圜丘曰褅，祭五帝于明堂曰祖，宗祭上帝于南郊曰郊。有虞氏自黄帝、颛顼之后，故褅黄帝而祖颛顼；舜受禅于尧，故郊尧。礼祭法：有虞氏郊喾而宗尧。与此异者，舜在时则宗尧，舜崩而孙宗舜，故郊尧耳。”此即司迁、应劭称国语言五帝所本，故韦昭举“祭五帝”以实之也。

谨：易〔一〕、尚书大传，天立五帝以为相，四时施生，法度明察，夏庆赏，秋冬刑罚〔二〕。帝者任德设刑〔三〕，以则象之，言其能行天〔四〕，举错审谛〔五〕。黄帝始制冠冕，垂衣裳，上栋下宇，以避风雨〔六〕，礼文法度，兴事创业。黄者，光也〔七〕，厚也，中和之，德施四季〔八〕，与地同功，故先黄以别之也〔九〕。颛者，专也；顼者，信也〔一0〕；言其承文，易之以质，〔一一〕使天下蒙化〔一二〕，皆贵贞悫也〔一三〕。喾者，考也，成也，言其考明法度，醇喾然，若酒之芬香也〔一四〕。尧者，也，饶也〔一五〕，言其隆兴焕炳，最明也〔一六〕。舜者，推也〔一七〕，循也〔一八〕，言其推行德，循尧绪也〔一九〕。