〔三〕钟本“刑”误“形”。

〔四〕御览七七引“天”作“大”，不可据。

〔五〕御览引“错”作“措”，古通。又引“谛”下有“也”字，是，当据补。御览七六引应劭汉官仪：“帝者，德象天地，言其能行天，举措审谛，父天母地，为天下主。”文选西京赋注、初学记九、御览七六引秋元命包：“帝者，谛也。”后汉书李云传：“布上书移副三府，引孔曰：帝者，谛也。”注引秋运斗枢曰：“五帝修名立功，修德成化，统调，招类使神，故称帝。帝之言谛也。”郑玄注：“审谛于也。”礼记玉藻正义、明堂位正义引孝经援神契：“帝者，谛也。”尚书尧典正义：“言帝者，天之一名，所以名帝。帝者，谛也，言天然无心，忘于我，言公平通远，举事审谛，故谓之帝也。”

〔六〕系辞“避”作“待”。

〔七〕释名释采帛：“黄，晃也，犹晃晃象日光也。”说文黄：“黄，地之也，从田，从，亦声，，古文光。”黄从光得声，故二字古多通用。左传襄公二十年：“陈侯之弟黄奔楚。”公羊、谷梁并作“光”。文选东京赋注引瑞应图：“腾黄，神，一名吉光。”汉书天文志：“黄，一曰光。”经济二注：“齐人言广音与光同。”

〔八〕“施”字各本俱脱，御览引有，拾补据补，是，今从之。白虎通疏证号篇引作“德与四季同功，故先王以别之也”，向虚造，大抵葫芦汉书之亚耳。

〔九〕郎本“以”作“而”。史记封禅书：“或曰，黄帝得土德，黄龙地螾见。”集解：“应劭曰：螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余丈。”白虎通号篇：“黄者，中和之，又见五行篇。自然之，万世不易；黄帝始作制度，得其中和，万世常存，故称黄帝也。”又谥篇：“黄帝先黄后帝者何古者质，生死同称，各持行，合而言之，者在上。黄帝始制法度，得之中，万世不易，后世虽圣，莫能与同也。后世德与天同，亦得称帝，不能制作，故不得复称黄帝。”秋繁三代改制质文篇：“黄帝之先谥，凌曙曰：“黄，谥也，在帝上，故曰先谥。”四帝之后谥，何也曰：帝号必存，五帝代首天之，号至五而反；周人之王轩辕，直首天黄号，故曰黄帝。云帝号尊而谥卑，故四帝后谥也。”

〔一0〕御览引有“悫也”二字。

〔一一〕“文易”二字原倒植，拾补据御览引乙正，是，今从之。

〔一二〕拾补云：“御览蒙作遵。”

〔一三〕白虎通号篇：“谓之颛顼何颛者，专也；顼者，正也；能专正天人之，故谓之颛顼也。”通典一0四引五经通义：“颛顼者，颛犹专，顼犹愉，幼少而王，以致太平，常自愉，嗛约自小之意，故两字为谥。”

〔一四〕白虎通号篇：“谓之帝喾何喾者，极也，言其能施行，穷极德也。”陈立疏证曰：“说文学：喾，急告之甚也，从告，学省声。释玄应说喾与酷音义皆同。案急告者，喾之本训，引申为穷极之义。史记三代年表、侈靡篇作帝，集韵：通作喾。史记注引世纪作帝，山海经大荒经作帝俊生后稷，注：帝俊即喾。案俊为才德极之名，故喾亦训极。言德穷极，礼祭法：帝喾能序星辰以固民。是其事也。”