果，步步走去，并不自知。妖而指人为妖，为恶而污人作恶，行事失正，言语失真，若还他本心，复他本，视己所为，必然目惊心，后悔无及！旧废学，甚以为忧，不知都中世家、官宦女眷，醒犹未醒，觉犹未觉？兼，不非旁门，不谤左，本君不非他门，信众务须自辨，不经三千功满，安得八百行圆？唯其乎此，方能布化功德，坐享正果！适友言称‘修养、不老长生’，此亦断章取义，偏执一词。‘修养’确系我课功，六要之一，门必修，与‘修养’，却有异同。一字之差，谬误千里。此一课功，乃要明悟：修仰仗悟，方能修。若修无，无师妄修，抑或为歪门左所误，功败坏，则又南辕北辙，渐行渐远。是故‘’能修‘’，而‘’不当‘’，一旦偏离，失臂，无缘仙世。昔秦皇、汉武，贵为人君，毕生求仙不得，何也？重仙薄，贵求偏修，薄此厚彼。至于容成公、张陵、正诸天师，同修、德兼长，一朝得，犬同升！列位友，善德正果说难非难，不老长生求易不易，宜专心悟，勉力行修！”众军枯坐听经，逍遥清闲，忽闻孙泰论，情已摇摇，也迷迷，仿佛浮苍穹，神游仙境，如痴如醉，虽知真心仍在，恍若情已去。

孙泰左顾右盼，故玄虚：“何谓‘不老’？‘长生久视’也！名非实同。经烦义杂，夜长昼短，十难剖一。人其为，溯其何来？天地间乃有六气，无非、、风、雨、晦、明是也。天降其，地结成形，六气相导互生，凝而为人。彼来此往，未尝绝亡，其无生无死，故名不老。人之为，若导以六气，诱促往来，但牵引得法，则可与六气共存，可致长生！修走有形，炼得无影真，乃可久视。长生久视，盖不难致！”急问：“如何导引？”孙泰闭目凝神，随呼应：“呵呼，吐故纳新！”再问，孙泰但应：“知其详，先叩三经！”众军听得神，异同声：“愿奉三经！”

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孙泰蒲坐坛，闭目窥看，将坛下众军神态，看得一清二楚，心中有数，于是念念有词，不理众请。孙恩坛下代答：“叩三经，需斋戒沐浴，皈衣受戒，录名造册，引为徒，贫者纳米五斗，富室纳绢一帛，集资起造庵堂，然后乃可。”众皆雀跃，愿遁门。为泰所迷，密嘱国宝：“今夜罢饮，舅殿中布场，帷中设坛，延真人坐醮，讲长生之，宣久视之法，众卿随孤聆教，共修功果。若能得，与众卿登天为仙，夜宿广寒，昼游天廷，快乐逍遥，永世无忧！”国宝忌怨岳丈，受藩王，承颜侍驾，百般奔忙，乃于正殿之内，布设坛场。未用半日，法已备，帷幕遍张。

为之鼓惑，心摇神驰，不能自已，遥呼：“愿闻不老长生之学？”孙泰掩喜饰非，波不兴：“王不老，众要长生，但得经师真传，其学便不难致。若误投庵门，拜错蒲座，则经也繁难，益玄惑，一人传一，十人失十，众承传，难免谬误。及至坐蒲诵经、服饵丹，谬误不下万千，已失真经原旨，贻误大事，乃至毁了真，坏了命，举不胜举。王驾在聆，本座不忍追溯往过，先哀皇帝（晋哀帝迷信长生不老，吞丹饵，中毒而死）若非假经真修，外丹内服，岂能失丹毁鼎，早夭天年？此皆旧废学，仙两误。至于本座经师杜天师，得三清真经，承老君传，一朝登仙，连一并仙去，方显真学！”众军迷，唏嘘不已。于后证：“孤颇知此事。杜天师得成仙，实亦不假！”众又唏嘘。代众乞求：“真人莫要旋绕，速剖长生不老？”