仍说道子检视道场，登坛俯瞰，宏阔高远，四围尽收眼底，不觉大喜，少不得夸耀赵牙，比之于公输班（鲁班），过无不及。茹千秋嫉妒愤懑，不能自持，暗于骠骑府中，择选健壮军丁，服道家所服，呼信徒所呼，设蒲打座，如入真境。千秋颇为自得，亦请道子来观。司马道子见人头攒动，一色清衣，顿时大悦，亦夸：“爱卿此举，堪称千秋功德！”于是道兴大发，当场授命茹千秋：“一天水真人师徒在府，尚未云游，何不延来布道，开课做功。此事堪称善举，勉力为之，勿惜大张旗鼓。若能惊动东府，令陛下知我收心向善、行道做功，远离清谈饮酒、马狗声色，岂不龙颜大悦？陛下皇兄，盼我修成正果，此心已久。孤今投其所好，亦算汝等归谏有功。化心度人，功德无量，孤不忘千秋，何吝赏犒？”

茹千秋难掩自喜，果然请来泰恩师徒，设坛布道，乞福做功。登坛之时，孙泰改服，斋戒沐浴，混元巾结顶，云头履踏足，天仙洞袍披肩，斩妖双剑叉背，长袖略挽，足不点地，左持符文，右执拂尘，登坛蒲座，闭目诵经，衣冠楚楚，道貌岸然，神态端庄，目不旁顾。孙恩逍遥巾圆裹发髻，剑丝带飘曳双肩，袖长善舞，袍阔摇曳，黄寓黄老，庄见庄重，高袜长带，扎裹没膝，心仪四极，足遨天际。虽是长日服饰，立于坛下，愈显灵秀神气。道子立于高坛之下、众人末后，望孙泰虔诚、孙恩若仙，不觉肃然起敬，恍已成仙。

一经诵毕，孙泰正襟危坐，开目下视，见诸吏坐而不敬，道子立而无状，故意问道：“道有阴阳两极，信徒无分男女，坛下所坐，何故皆阳？”众不答。孙泰自答：“阴藏阳进、男来女避，乃布道不勤，善果未施，本君乍来此，初布道，此种局面，亦在情理。长如此，则天地不可协调，阴阳不能互转，道功必然受抑！今日初施，亦无顾忌，本君且广施道法，身体力行，来日再施，若善男未来，信女不至，须是本君法学未够，功德未行，本君便拆坛返洞，重修道行！”复问坛下：“诸位道友兄弟，蒲坐听经，所祈何愿，欲修何品？”忽有一丁，抖胆振言：“修身养性，不老长生！”孙泰叹息摇头，示不苟同：“知其一，不知其二！道法博且精，玄且深，三言两语，不足解颖！寄身高坛，理当代剖，欲知玄妙，需叩三经。”

众军心奇，默然仰视。孙泰侃侃而论，振振有词：“道修六要，务要记清：修道养性，内炼外行；自修修人，度人无量；和光同尘，借假修真；性命双修，长生久视；阴阳持中，阴丹为捷；长生住世，我修我命。此六论非朝夕可就、立竿见影，所谓‘道无师不传，经无师不明’，无非劝告信众，入道需要师引，拜师需拜真师。往言‘要知山下路，须问过来人’，理存乎此。本君布道南北，云游山川，信徒无分贵贱，不别男女，遑论州郡官府、乡里民居，不知信众多少、其数几何。及来建康，方知都中世家、官宦女眷，勤于做功，乐于修道，其性至善，其心虔诚，此为修道秉赋、得道本钱，难能可贵！及闻所修课业功果，与本道迥然不同，相差甚远，于是按图索骥，发表及肤，不觉临经失据，惊诧不已，何故？皆因都中道课皆旧道废学，误道真谛，贻害莫比！世知得道即可升天，升天方为成仙，此乃道之善处，信众仰寄，不知所修非道，所授非人，走火入魔，偏离真经，将修成何种功果、甚样品性？立教至今，误入旁门左道，丢失卿卿性命，不知多少草庵、多少信徒？纵不失性命，亦多修成妖孽残废、痴妄狂徒，其始无惧，其果足惊，终不获真道玄经！退而观之，既不能立竿见影，便需仰待时日，亦步亦趋。若修成恶

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