在徐元佐宣布提问之后。立刻就有人避席行礼，声：“夫，学生有惑。”

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在大明法律越来越暴局限的变革时代，习惯法逐渐展现它灵活的优势。然而自从隆庆元年之后，越来越多的新事诞生。老旧的习惯也无法彻底解决司法实践中碰到的问题。所以法理作为最后一层法源，渐渐走到了前列，以至于后世许多人以为西汉的“秋决狱”在明朝也是主。

“冬日恭总是最烦人的。房里烧得再。坐下去的时候总是冰凉一激。我那老泰山最受不得这苦，又是用丝绸，又是用棉布，却总不如人意，而且也太作践件了。敬琏这垫圈，倒是彻底将这麻烦给剪除了！”唐明诚。

这学说因为密贴近百姓日常生活，提倡“民事平等”之说，故而很受中下层民众的学生们的迎。他们也是经济书院的绝大多数，原本就对徐元佐提供学习机会而心存恩，在接受了这思想之后，更是成了徐元佐的铁杆追随者。

除开商业社会的分析和阐述。徐元佐更在意讲授心学——更确切的说，是心学对法律的影响。换言之，是心学理下的法理学学说。

徐元佐在经济学院的百人大课堂上，讲授松江府消费市场概况。这间造型奇特的椭圆形教室，充分运用了声学原理，使得徐元佐在没有扩音才的帮助下，也可以轻易地让最后一排的学生都听清自己的讲课。

徐元佐受到了唐明诚的启发，让建筑社单独售可以排的桶垫圈，又开发了各型号档次。豪华版的枣木垫圈，以紫铜为，下面还有一个铜打的中空支架，传统桶放在下面就可以直接使用。普及版不和排，由买家自己解决，垫圈下面的支架也是铸铁的。到了经济版，连支架都省了，只有个好的中空垫圈。如此丰俭随意，也让徐元佐摸清了松江城的消费群。

卫生间，当场就要定五。他家与后来有“顾半城”之称的顾家是姻亲，自然也要替老丈人家几，表表孝心。

“这个数据说明：市民阶层的购买力还不够；在未来可见的时期中，中产阶层恐怕无法形成足够的日用品消费规模。松江府最大的消费市场，仍旧是掌握了绝大分生产资料，占有社会财富的豪门势家。这个结论能否同样适用于苏州、应天等府，也请大家从各个方面行分析论述。”

经济版的垫圈卖得最差，因为这一档产品针对的客群并不介意冬天被冰一下。

所有学生都是席地正坐。前一张矮几。这十分正式的规范，这年也就只有在国监和许多以古板闻名的老书院才能一见，无形中也为徐元佐增添了师尊严。

徐元佐在这个时候从刑名手，并不急着在哲学层面与宗师们争一席之地。利用士大夫们对法学的忽视，先培养大量的盟友，日后只要成功地影响了地方司法，这思想就会成几何级数渗透百姓的思想之中，也算是走群众路线。而且经济是上层建筑的基础，尤其是在皇权止于县政的时代，徐元佐对于自己篡取地方政权本没有丝毫怀疑。

前来听课的不单单是经济书院商系的学生，也有许多已经为徐元佐工作效力的人。每月逢三六九的日。只要徐元佐人在唐行，便会来亲自上几堂专题课，从宏观层面为他们打开一扇窗，开拓学生的界，也让自己的思维方式被学生了解、接受。

豪门自然是从瓷砖到桶一整齐，无非都是在徐元佐小本本上挂了号的人家。次一等的人家，如仁寿堂的董事、东们，虽然收不菲，但是还没奢遮到为了追求生活质量一掷千金的程度，往往只是选择一分先用起来，其中以桶和洗面池为主。再次一等的人家，才会选择单独购买桶垫圈，比如徐元佐手下第一批拿着薪的“中产阶级”。

徐元佐分析完了数据。照例留下时间让学生们提问。最初时，学生基本提不问题，而现在他们已经学会了自己思考，并且尝试寻求答案。