，久仰他的大名，以晚辈的份向他表示敬意。他在平民院任职多年，每次回家，纽扣里都着一枝鲜艳的玫瑰。不过玫瑰不是他自己在乡间采的，而是了解他、他的人送的。他是资历最的敦人，他经常到国外旅行，举止简洁、优雅，迷倒了不少外国人，很多外国人甚至认为他是公爵。他是愉快和礼节的化，受过很好的教育，而那宝贵的教育来自于达官显贵的耳濡目染和往。他和基佐（注：1787—1874，法国历史学家、政治家，提倡君主立宪制，1847年至1848年曾任首相，发表过数本历史专著。）、哈勒姆（注：1777—1859，英国历史学家，他真实但缺乏彩的著作包括《中世纪的欧洲》）、帕尔格雷夫（注：1824—1897，英国诗人和人类学家，以他的在英语语言中最好的歌曲和抒情诗篇的宝库（1861年）而闻名）、麦考利（注：1800—1859，英国历史学家、作家和政治家，著作包括受迎的《英国史》，为丁堡评论撰写的众多文章和一卷叙述诗集《古罗之歌》）、赛（注：1774—1843，英国作家，以其浪漫主义诗歌、评论和传记作品著称）、克罗克·洛克哈特（注：1794—1854，英国作家，主编《四季评论》。他最著名的作品是七卷本的《瓦尔特·司各特爵士回忆录》。）一起讨论过历史和文学；和威伟尔、欧文（注：1804—1892，英国解剖学家和古生学家，他是大英博馆自然历史的负责人，也是早期的达尔文的化论的反对者）、萨拜因、墨奇森谈论过科学；和拉弗尔斯（注：1781—1826，英国民地执政官，1819年他为东印度公司获得了新加坡，并在此建立了定居）、兹尔·霍尔、约翰·富兰克林、沃尔夫博士（注：1733—1794，德国解剖学者，以其在胚胎学方面的先驱工作而著名）谈过旅行；和常垂、劳斯、威尔基谈论过艺术。这些教育比基督教会给的教育要好得多。为证明自己教育良好，他和这些人在一起往来，成为大英博馆贡献最大的理事。

上面提到的那些人的名字构成了现代教会圣徒传，他们的言行值得我们尊敬。我们要以他们为楷模，明确地把他们当作仿效的对象。他们的演说和行为被当作公式、当作令，我们要照说、照。不过话说回来，这僵严格的法有悖于这些伟人坦率、自由、快乐的神。偶然因素和必然因素混淆在一起了。人们在讲台上大肆宣讲他们的观，但威尔伯福斯却很鄙弃这法，认为它暗、落后、毫无必要。

不怎么说，模仿于好心，是好事。人们希望能获得像威尔伯福斯、桑顿和英格利斯在平民院里获得的声望。刚开始威尔伯福斯这些人在平民院里并不受迎，人们躲着他们、嘲笑他们、责备他们、反对他们。他们不属于任何一派，然而这些人最终获得了国家权力。他们的言辞和影响决定了国家大事，大臣们悬而未决的问题由他们来决定。人们知有他们在，在平民院里就有哪儿也买不到的正直。现在我们仍然需要忘却个人私和耻辱，真诚履行职责的人，全心全意国的人，全心全意信教的人，这些人团结起来就能为祖国作她需要的贡献，为自己建功立业。

要想成功就要有耐心，要学会等待。约翰逊写：“人们忍受贫穷才能慢慢地人地。”他自己就是这句格言的最佳例证。早年当穷书商的经历似乎不能预示他将来能成为文学界的泰斗。他刻苦学习、努力工作、德尚，使他成为了成功的天才。如果说在成名之前有什么成功时刻的话，他并没有记载下来。文学、科学和艺术也记录了同样的故事。我们听过制陶工人帕利西奋发图的故事。工程师斯芬森也讲述了类似的天才逐渐成功的故事。年过四十，他才得到一份年薪一百英镑的职位。他不顾全国人的愚蠢反对，率先建立了英国的铁路系统。斯迈尔斯先生的《工程师的生涯》还记述了其他几位像斯芬森一样的人的故事。像东洛锡安（注：英国苏格兰行政区名，包括原来的三个洛锡安郡）农场主的儿——著名的特尔福德——的故事。他建造了敦三座著名的大桥，设计了普利茅斯（注：英格兰西南一自治市，位于普利茅斯湾沿岸，该湾为英吉利海峡的一个小海湾）的防浪堤和敦码以及东印度码。还有艾斯克代尔的浪漫梦幻者妮的故事。他是名诗人，和其他诗人情厚。他一生设计了很多杰作，像桥啊、隧啊，这也使他的人生变得丽辉煌。我们再看看法国人达莱姆波特的故事。他的母亲于名门德·丹赛，但他却被他的母亲遗弃在市场里。政府把他作为弃儿给玻璃匠抚养。他从小就显示了超乎寻常的求知和学习天赋。他成长的每一步都充满艰辛。别人嘲笑他在家搞研究，学校老师不让他学习数学，可他后来成了数学界的领军人。最糟糕的是，每次当他相信自己有了新发现，却发现早有别人在他之前就发现了。然而，他的创新能力无人能打垮。二十四岁时他就成了皇家学会的会员。他那位伟大但却没有抚养过他的母亲想和他相认，达莱姆波特说：“你只是我生理学上的母亲，玻璃匠的妻才是我的母亲。”

我们已经讲了很多学术界的成功例了，他们的成功不是因为天分或机遇，而是由于目标定、持不懈。让人们光看别人成功的例是很危险的，这样人们就容易误认为成功很简单。