下面就讲讲几个基督商人的故事吧。我们这里讲的是广义上的基督商人。至于平庸卑贱的商人还是让其他作家去说吧。所有人都熟悉《尼古拉斯·尼克尔贝》（注：狄更斯的小说）中切利布兄弟的伟大人格。我慢慢理解了书中描绘的那个曼彻斯特公司。当然斯科特先生在苏格兰城市里遇到了很多像贝利·尼科尔·贾维那样的人。我这里还想再举十八世纪的三个基督商人的例。任何一个人的故事都能写满一章，我只能简短截说，读者如果要想了解更多的东西就看他们的传记吧。

节奏太快，他力充沛，能克服一切困难。但他很快就明白自己该怎么工作就怎么工作好了，不能过于投，否则最终会毁了自己毁了别人。”我相信很多商人都想在两个世界都到完无缺。吉特先生伤害了自己、伤害了别人，除非他能弥补他时不时加在别人上的压力，这是成功商人的弱。阿瑟先生也许把《成功商人》改为《基督商人》就更好了。吉特先生为人贵、悲天悯人，是基督商人的典范。

乔纳斯·汉韦是位慈善家，在他的后半生他广为人们熟知和赞赏。他一生从商经历辉煌壮观，虽说险象环生，但人们因为他的成功忽略了他当初的冒险。斯迈尔斯先生在《自助》一书中叙述了他的一些故事，不过没有充分地从基督商人的角度来描绘。汉韦从事的是俄罗斯贸易。他勇敢地通过伏尔加河（注：俄罗斯欧洲分一条河，源于莫斯科西北瓦尔代山，长约三千七百零一公里，大致向东再向南注里海。它是欧洲最长的河和俄罗斯主要商业。）和里海（注：世界最大的咸湖）建立了波斯贸易。他的车里放了一件奇怪的画。画上的人波斯人打扮，暴风雨中在险滩登陆了。他平静、闲适地拄着宝剑。画的背景是一艘被浪掀翻的船，前景是枚家族徽章，靠着大树，徽章上写着：“永不绝望。”这幅画讲的是他在里海的遭遇，所有旅行经历无不充满幻彩。在圣彼得堡（注：沙皇时代俄国首都）赚了一笔钱后，他决定退休，回国安度晚年。汉韦总是怀有一贵的职业心。人们为他歌功颂德，称颂他作的有用贡献，他获得了广泛尊敬，充分享受着来之不易的清闲。他的传记作家写得有意思：“他特别愿意享受一起吃饭的快乐，席间一边喝酒一边聊天很愉快。”如果笑变得吵闹，他也会离席而去，据说他曾说过：“我的同伴们兴奋过度了，我并不兴。为了让我自己愉快儿，我离开了他们。”他开始了无休无止、规模空前的慈善活动，也许只有沙夫茨伯里勋爵的慈善活动能和他相媲。他从事的每一项慈善活动都有宗教目的、慈善目的和公德心。他的努力使敦铺上了新路、有了路灯。他还是第一个带伞门的英国人，别人刚开始还觉得特别奇怪，后来带伞门成了绅士的习惯。他的努力和大度主要贡献给了慈善事业和宗教事业。现在我们仍然需要汉韦！他曾经到最贫穷、最肮脏的教区视察，到囚犯工厂的住视察，记录下敦及附近所有囚犯工厂的理情况。他付极大的努力成功地记录了敦穷教区婴儿的死亡率。他建立了船员寡妇协会和从良女收容所。他第一个关心英国和非洲黑人的利益、扫烟囱男孩的利益，并积极通过自的努力提了他们的待遇，建立了主日学校。在他的全盛期，他建立了无数此类的慈善机构。在晚年他作为一名基督商人从事了很多慈善工作

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。即便在他弥留之际，病痛已经无药可医，他仍然是那么开朗。人

商人和零售小贩之间是有区别的。古代希腊人非常讨厌零售商人，甚至鄙视、憎恶零售商人。拿破仑带有烈的异教情绪，说英国是店主国家，喜恃凌弱。据说拿破仑分不清什么是商人、什么是店主。但细想这个问题，也许商人和店主的区别本来就不大。有了零售业才有了自由发展的商业，所以说零售业可耻太不应该了。休斯先生说朗伯斯（注：敦南地区，敦坎特伯雷大主教邸）地区的商人大都欺骗顾客。那天我在报纸上看到一则报大意是这样的：在纽英顿一个区就有多达一百名商人因为缺斤少两、短寸少尺被罚款。上帝最讨厌生意不老实了，生意没有基督神，就不能成为基督商人。真正的商人会仔细称重、测量甚至多给顾客一些的。长途旅行的手喝了掺假的橙把都搞坏了，这是商人还是零售小贩的呢？店主用伪劣品伤害了在克里米亚（注：乌克兰欧洲分南的一个行政区和半岛，位于黑海和亚速海沿岸）勇敢作战的战士们；骗用假腌骗了远征的探险家们，他们正和约翰·富兰克林爵士一起冒最后一次生命危险。掺假是英国商业最可憎的地方。有个真正的基督徒跟我说他不买卖了，因为不骗人本活不下去。不过，生意可以耐心儿、老实儿，也能赚到钱。我相信只要有上帝关照，只要有上帝的指引人生就足够了。零售商受到的利益诱惑要比商人大十倍。这诱惑无休无止、样翻新。伟大的人能为上帝和别人守正直。即便生意再卑贱，也要德尚、诚实守信像个基督商人。