的文字“有风骨，有神韵，情致烈，富有生活情趣和哲理；既有女作者之细腻，又透一刚气”，这一或许是自小跟着父亲母亲混在诗书斋里才得来的。

等到张允和这辈人长大了，也试着对自己的孩们讲，但是“可惜这一代人都太忙，不一定记得住也不一定兴趣”。张允和也尝试着给五岁的重孙小安迪讲述那些动听的故事，但他却人在加拿大，尽小安迪的年纪正好是听故事学知识的年纪，但每次祖孙相见，连玩耍的时间都不够，又哪里来的时间可以慢慢地讲故事给他听呢？

只“忙”这一个字就把问题得透彻了。忙着生计，为柴米油盐奔走，现在的我们有多少人能安静下来给孩聊聊天、讲讲故事？而社会环境以及生存中的压力又给这辈已成长为中砥的年轻的父母多少照顾家的时间和机会？质文明在飞速发展的同时，为之付的神和压力也成倍增加，是悲是喜难以说清。

张家孩多，大家年纪相仿，孩们一同学习、一同玩耍，童年快乐而充实。母亲陆英对孩们的学习设置了一个“互帮互助”的模式。张充和从叔祖母回归大家后，陆英就给孩们派起了任务，因为二允和比小四妹充和大了四岁，因此二给小四妹当起了小先生，大元和教大弟宗和，三妹兆和教二弟寅和。领了任务的三位“小先生”对此很是喜，教得十分起劲儿。看似简单的安排，实则是一个教学相长、培养情的良机。

现在我们几乎很难实现这教育方式，因为每家每大都只有一个孩，即便是有第二个孩也存在年纪相差太远的问题。然而，孩们之间相互教学的方式却是大有好的。

孩以教带学，很多时候比整天埋伏案要有效得多。他们既可以从中学到东西，又能将这些东西转而教授来，不仅理解刻生动了，言谈间自信和语言能力也跟着培养了来，一举几得，实在是好得很。

在张家妹的成长过程中，父母的影响和培育影响极大。他们不仅仅给予女儿们宝贵的生命，更是用自己的行动在她们的心中下了风雅的，让她们在笔墨纸砚里、在丹青画卷中得到了最雅的浸；又在昆山腔调里、在袖婀娜中会到了最古朴雅致的境界。

虽然张家妹在古典文化方面受教厚，但时下新兴的时的文化却一样被父亲搬了她们的课堂，比如白话文、芭、育……父亲如此安排别无他意，一来本自己就是个喜新鲜事的人；二来是想以此来培养孩的天，让他们在丰富的学习中形成多彩的个和好。

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尊重天用好天

张家四妹虽然同父同母所生，但却长成了“两黑两白”的肤，不仅如此

，各自的格上也各有不同：大文静端庄，二是了名的“淘气大王”，三妹忠厚怕羞，小四妹与叔祖母生活在一起，始终规规矩矩。

四妹的名字都是父亲取的，他绕开了那些草草的字，起了四个“带两条”的字当名字。有人说是因为知女孩始终留不住，最后肯定会跟人“跑”了，所以才选了这几个字，这样的说法过于封建、有失偏颇。在孩们心中并不是这么理解的，在她们看来，父亲之所以给她们各自安了“两条”，却是给了张家妹们最大限度地可以自由发展兴趣和好的绝好机会。张冀牖用心的启蒙和教育让孩们受到了全面的教育，他并不愿意让孩们如同那个时代那些被禁锢的女一般将自己的一切断送在封建礼教里，而是希望她们学好知识、用好知识，用自己那双健康有力的双迈向社会，这也许才是父亲最真实、最远的寄托。

张冀牖对孩们从来都是持开明宽容的态度，对于她们的学习和生活都是如此。孩提时代的张家四妹过着无忧无虑的日，尤其是在苏州寿宁的那段日里，更是让孩们快乐不已。