认为或用文字确认兽类是机，没有知识，没有觉，所有的动作都千篇一律，不会学会任何事情，不会好任何事情。但人类又怎能这样武断呢？这只鸟在倚墙筑巢时一个半圆形的窝，在一个角里筑巢时，的窝像一个四分仪，而在树上窝时，又是一个圆形。难说它的活都是千篇一律的吗？这只猎犬经过3个月的训练后，难和刚牵到你手里时懂得一样多吗？难你的红腹灰雀，在你第一次听它叫时会重复一个调？或者这么说吧，难在你能让它重复一个调前，没有经过一段时间吗？它难没有时常寻找并不断练习来获得提吗？

“谈话中，你们给了我觉、记忆和想法，于是我缄不语，有些忧郁地回家，切焦虑地寻找一张报纸。我记得把它放在了写字台里，打开写字台，拿起报纸，带着明显的喜悦开始阅读，你可以由此推断我到了痛苦与快乐，并认为我有记忆有知识。

“同样的，来想一想找不到主人的狗吧！它非常悲伤地在每条街上寻找主人，焦虑不安地回到家里，楼上楼下、一个房间一个房间地寻找，直到最后在盥洗室里找到他。它用轻声低语、各姿势和抚吻来表达它的兴之情。

“这只狗，对人有着如此之多的之情，却被一些毫无教养的鉴赏家抓起来，钉在桌上，活生生地解剖，以便生动地向你展示狗的静脉。所有相同的觉官你自己都有，但你却把它的肚剖开来看。现在，解剖家，你要说什么？回答我，难大自然在这个动内创造的所有情源泉，它觉不到吗？难它的神经没有受乐和痛苦的能力吗？可耻啊可耻！我们为什么又不控诉大自然的这一弱和自相矛盾的卑鄙呢？

“但学究气的医生们却问：兽类的灵魂是什么？这个问题，我不能理解。……谁造了这世上所有的东西？谁注了这所有的力量？是他，一位超越了所有的万能的上帝，他使田野里青草生长，他使地球被太引着转动。”

很奇怪，一个不会说话的动怎么会使自己在人的心中萦绕，甚至连一只猫也会依恋地跟着一个人回家。康沃尔劳诗人埃比尼泽·埃里奥特说过：“如果不是为了我的猫和狗，我想我几乎无法活下去。”曾经有一个小男孩儿从学校走，不知自己该怎么办，他变得不安，渴望逃跑，想看一看世界和这个世界所容纳的万。但他非常老泰比（寓言故事中猫的名字），担心泰比会被淹死或送人，因此他就继续留在了家里。他这么很好，因为最终所有的事情都证明对他有利。

萨诸州康科德的梭罗对动的就像古代的隐士那样。1845年，他搬了瓦尔登湖附近的森林。在那里，他开始搭建一间房，这使浣熊和松鼠到惊讶，但不久，动们就知他对它们没有恶意。他会躺在枯木上或岩石边，静静地一动不动，松鼠、浣熊、旱獭开始渐渐靠近他，甚至接他。它们知了世上有一个不会杀伤它们的人，这消息传遍了整个森林，在人和鸟、动之间形成了一和谐的共鸣，动们听从他的呼唤，甚至连蛇都会绕着他的游走。如果把一只松鼠从树上抱走，这小动都会拒绝离开梭罗，而把藏到他的甲里。边河里的鱼知他，它们会让他把它们从手中捞起来而充满信心地认为不会受到伤害。梭罗把屋搭建在一个松鼠窝上，松鼠起初很害怕，但最后总跑到他脚边来捡面包屑，然后，它就会在他的鞋和衣服上跑。最后，松鼠非常驯服，以至于当他坐在凳上时，它就爬上他的衣服，沿着袖跑，并且绕着他吃饭时看的报纸一圈圈地转着玩。当他拿一小块酪时，松鼠就来了，坐在他手里，一小一小地吃着酪，吃完后，它像蚊那样洗脸洗爪，然后大摇大摆地走开。我们从来未曾听说过人和动之间的这洽关系，除了凯奈尔姆·迪格比在《天主教德观念》一书中广泛记载的隐士的例。

西奥多·帕克捡起一块石正要向池塘里的一只乌扔去时，到被自己内某东西阻止了。他回到家里问母亲那个东西是什么，母亲告诉他这就是人们通常所说的良心，但她更喜称它为内心上帝的声音。帕克说：“这是我生活的转折。”实际上，就是他接受永恒圣灵的神德对我们自己灵魂说话这一事实的方式。

j。s.伍德牧师大人说过：“没有任何东西比人的意志中那贴、仁慈地对待低级动的法更有力量了。带亲切和仁慈地不可更改的决定，是人类手中不可抵御的武；我不相信，如果是由一位正直的人着手这一工作的话，会有不被征服的动。

“用定和仁慈的混合手法，即使再狂野的‘巡洋舰’烈也会在3个小时内变得温顺驯服，对其征服者最细微的信号都会俯首帖耳，并且不带一丝愤恨地听由主人摆布。