奠定了格的基础，缺乏意志的力量，就没有决断的能力。必须调的是，不要破坏孩的意愿，要教育他往正确的方向行走，而且也不能通过简单的暴力或恐吓手段去破坏孩的意愿。这方面，不胜枚举的例可以用来印证这一说法。

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如果家长或老师主要依靠之苦来控制孩的意志，那么，孩就会不知不觉地把义务、顺从同恐惧、害怕联系在一起；并且如果你以这方式把控制别人的意志与疼痛联系起来，你就已经尽你所能打下了一个坏格的基础——一个坏儿、一个坏丈夫、一个坏父亲、一个坏邻居和一个坏公民。（注：里希特尔说：“任何的第一次对孩来说都将永远存续；第一颜，第一首曲，第一朵，都会描绘他生活的前景……第一个内心或外的目标、不公正等，都会在他日后成长的岁月里投下永远无法估量的影。”）父母们把自己的缺敲打孩上，他们可能没有注意到这一，但这千真万确。毫无疑问，靠痛苦来控制别人的意志，将不同程度地导致全方位的恼怒、不公行为、残忍暴行、压抑和专横。

不久前，一名慈善学校的男生自缢亡后，另一名“慈善学校的老生”并没有屈服于学校的压力，而，描述了这个捐资丰厚的慈善学校实施的惩罚。他说：“惩罚仅仅是他们严酷的简单暴行，而且实施常常缺乏公正。”［注：安德鲁·a。w.德鲁牧师大人在就这个问题写给《泰晤士报》的一封信中发了呼吁，他说：“幸运的是，我自己从未受过鞭笞，但有生之年，我永远不会忘记我目睹的另一个男孩儿遭受鞭笞的那一幕。那是一个叫布朗特的瘦小虚弱的小兄弟，睡在我旁边的床铺上。一个大男孩儿迫布朗特从班长的糖盒里拿几块糖来。大男孩儿自己把糖全吃了，小男孩儿一也没得到。这件事被班长知后，报告了斯图尔特老师，老师像惩罚小偷似的鞭打了布朗特而没有惩罚大男孩儿。那天夜里，可怜的小布朗特无法睡，最后求我帮助他，于是我把他的衬衫脱掉，发现脊背，从肩膀到腰有一大块撕裂的，血粘住了衬衫，这使得脱衬衫时他的表情非常痛苦。然后，我用指和拇指从他的脊背上至少了一打桦条碎片，这些碎片已嵌中。这个男孩儿的脊背看起来不像人的脊背，更像一块生。……先生，跟这相比，老贝利（英国敦中央刑事法院的俗称）现代行刑手的鞭刑略为轻微些，正如报纸所告诉我们的，犯人的后背只是微微发红，但没有血溅。”让贵刊的读者们来谈一谈他们对基督慈善组织实施的鞭笞罚的看法吧。］还有另外一需要指，老师对学生施暴给学生植了一粒对别人来说也是暴的。捶打将教会学生残暴地对待他们的权力指向对象。

正如他们的疼痛被忽视一样，他们也会对别人的痛苦置若罔闻。他们开始把痛苦加诸曾和他们同龄的低年级同学上，把痛苦加诸不能言但知觉的动上，从中找到乐趣。

施于动上的暴无以计数，我们认为，这源于人们在家中或学校里受到的罚。你可以在许多场合看到这一：一大群男孩在村镇的公开场所上围攻一可怜的驴，或溺死一只猫，或把一个平底锅拴在一条狗的尾上，或旋转小金虫，或其他各式各样的孩气的消遣。家长们和老师们应当小心地教育孩们，对所有有生命的东西应予以温和的恭敬，并弃绝施加所有不必要的痛苦。正如孩们必须弃绝他人所有加诸自己上的痛苦一样，自己对于其他弱小生命也应如此。要懂得善待生命与善待自己的理其实是一脉相通的。

我们已经提到过驴。这动绝非不温和，它以顽的稳健背负重。在瑞土，你会看到驴驮运沉重的木材，沿着悬崖边上埋行路，时驮着品回家。驴是穷人的日常帮手。人们常说顽固的驴，但这源于它们所受的待。我们所了解的驴，其实情义重——最心甘情愿、锲而不舍的劳动者。

“不会说话的动”这一表达可能是荒谬的，因为动们尽不能说话，但似乎有互相的方法，它们或低声咕哝，或大声喊叫，它们用任意信号互相，甚至听得懂人类的语言，当听到叫唤时，它们就会跑过来，狗、、大象，还有其他动，都服从人类的呼声。

在所有的动中，狗最值得信赖。狗有心、顺从、守纪律、有良心，甚至还有理。

布莱汉姆勋爵讲述了一个牧羊人在一场大火中丢失了他的柯利牧羊犬的故事。这只狗到寻找他，最后终于嗅到了主人足迹的气味。它循着气味沿着一条路奔跑，一直来到一个三岔路，它嗅了第一条路，又嗅了第二条路，然后，对第三条路闻都没闻就疾奔过去。这只狗的逻辑推理似乎是这样的：我的主人没有走这儿，第一条路；他没有走这儿，第二条路；因此，他必然是走了这儿，第三条路。证明完毕。