还你非正义所掠取的一切，或嘱咐你的儿们替你归还。”这一要求似乎使他到诧异和悲伤，但是，思索再三后，他同意了。

然后，萨沃那洛拉站起来，奄奄一息的国王却因恐怖而在床上缩成一团，忏悔神父似乎有飘飘然，他继续说：“最后，你必须得恢复佛罗萨人民的自由。”他的表情严肃，声音显得很恐怖，他的睛盯着洛佐的睛，似乎要从洛佐的睛里读到答案。可洛佐把吃的劲也用上了，费力转过背去，不发一言，这对萨沃那洛拉是一个莫大的嘲。因此，萨沃那洛拉再也没有赦免他便离去了。洛佐备受悔恨的煎熬，很快就离世了。

洛佐死后，他的儿埃罗即位，其暴统治与其父相比有过之而无不及。他终日沉缅于天酒地的放生活，对文学抑或艺术全无兴趣。萨沃那洛拉则一如既往地继续布。他的情不减反而更加炽，他的英名远播，几乎家喻晓。因为埃罗的作怪，萨沃那洛拉曾一度被逐佛罗萨，此后，他曾在比萨、那亚及其他城镇布过，但最后还是重新回到佛罗萨，并在他主持的修院里实行贫困法则，要求所有僧侣自其力。他特别鼓励研读《圣经》，而且认为他和他的兄弟们应该去异教徒中间布。当麻烦不断降临到他上时，他想到过离开佛罗萨，以便专心致志于他的传教工作。

最终他还是决定留了下来，因为佛罗萨人民不愿意让他走。在大教堂向蜂拥而至的教徒、会众布时，萨沃那洛拉不仅严厉谴责他那个时代的罪恶，而且还严厉谴责那些不能很好地履行自己职责的级教士。“你看他们，”他说，“一个个镶满宝石的金僧帽，手拿银杖，站在铺满锦缎的祭坛（祭坛周围有一架风琴和众多的歌手）和其他群众面前，慢慢地喃晚祷曲，他们的繁文缛节，令你如坠云雾……最初，级教士们既没有如此多的金僧帽，也没有如此多的圣餐杯，他们放弃了那些生活必需品，因为他们必须救济穷人。而我们如今的级教士们却从穷人那儿巧取豪夺，夺走了他们的圣餐杯，这些圣餐杯可是穷人们的命啊！在最初的教会中，尽圣餐杯是木制的，可教士们却是‘金制’的，而如今的教会中，尽圣餐杯是金制的，可教士们却是‘木制’的！”

埃罗·德·梅迪奇为了获得对佛罗萨的统治权，曾与教皇和那不勒斯国王结成了密的同盟。但是，当他得知法军侵意大利时，一下便抛弃了他们。篡夺了米兰政府权力的鲁多维科、莫尔家族邀请法国国王查理八世侵意大利，并征服那不勒斯王国。一支法国军队因此越过意大利边界并向南。他们一路攻城略地，所

向披靡。这时，埃罗想去见查理八世，以便和他讲和。他拱手了重要的要萨扎那以及特拉桑塔镇和比萨、来克亨吉两座城市。

佛罗萨人民被他们的统治者，即埃罗的卑贱行为激怒了，他们拒绝让他王。他的人安全受到了威胁，因此，他匆匆逃往威尼斯。佛罗萨正于一场大暴动的边缘。

埃罗的追随者一心想迎回他们的国王，而人民大众则想建立一个共和国。两派针锋相对，剑弩张，势不两立。这时，唯有萨沃那洛拉才能影响、号召人民。他将两派邀集于大教堂，正是在大教堂，他设法平息了两派之间的纷争。与此同时，他要求他们忏悔、团结、博和讲求信义。因而，一场似乎是迫在眉睫的暴动就这样平息了。

一群由佛罗萨显要人组成的使者被推选来去拜谒法国国王。萨沃那洛拉是这些使者中的一员。其他使者乘坐轿去拜谒法国国王，而萨沃那洛拉却是徒步前往，徒步是他习惯的旅行方式。那些乘坐轿的使者们晋见了法国国王，均无功而返。在返回佛罗萨的路上，他们遇到了徒步的萨沃那洛拉，他独自一人来到法国军营晋见法国国王。他请求，不，几乎是要求法国国王尊重佛罗萨城及城中的妇女、公民和自由，但这是徒劳的。不久法国军队在没有遇到抵抗的情况下就开了佛罗萨。法军继续掠夺埃罗王里的财富，并将最珍贵的艺术品运走。佛罗萨人自己也趁火打劫，他们公开抢走或盗走他们认为珍贵或有价值的东西。因此，在短短一天的时间里，半个世纪积累起来的财富就这样毁于一旦。

当法军挥师南后，佛罗萨便成了一座无主之城。埃罗的党徒仿佛术般的消失了。萨沃那洛拉于是便成了人心所向、众望所归的人。关于未来的政府，他向由他召集的市议会建议，应当采用威尼斯的政府形式。他说，威尼斯形式是唯一从大破坏中幸存下来，并变得更加稳固、更有威权和信誉的政府形式。人们对他的提议行了长时间的讨论，直到临时政府建立起来为止。因此，仅仅在一年之内，就重建了佛罗萨的自由。