的存在，但不能理解。

当一位年轻人向帕尔博士宣称他绝不相信他所不理解的事时，博士对他说：“那么，先生，你的信仰将是我所认识人群当中最脆弱的。”西尼·史密斯讲述过一件比这更能说明问题的事情。在荷兰国会举行的一次晚宴上，一位外国人宣称自己是一个唯主义者。不久，西尼·史密斯注意到一个声音尖叫：“一个多么好的酥哇！”那位唯主义者应声答：“是的，先生，它是一个非常可的酥。”“请允许我顺便问一下，”史密斯先生以他那掷地有声的吻问，“先生，你怎么会碰巧相信一个厨的手艺呢？”

我们所无法理解的成千上万的事，及其之间的相互结合其实就像生命一样神秘而不可测度。看看那些在茫茫宇宙中运行在各自轨上的壮丽而数不清的遥远世界吧，或看看我们自己所居住的蓝星球，看着它每天如何运行在围绕太旋转的轨上吧。我们对这类运动的起因能理解多少呢？除了睛或借助科学力量看到的表层现象之外，隐藏于其背后的东西像一个无限大而远的漏斗，吞噬了我们恐惧的想象。“太在天空的运行范围，”帕斯卡说，“尽非常广阔而大，但同由恒星所组成的大运行范围相比，它就像是宇宙间的一个细微的小而已。如果我们的视线就此停止，那就让我们的想象超越此静止。弱无力的与其说是提供材料的自然界，倒不如说是我们的构思能力。这座可见的世界，它只不过是大自然广阔怀抱中一个难以察觉的痕迹，没有任何观念可以近似它。尽我们把概念膨胀到超乎一切想象的空间之外，但比起事情的真相只不过称其为原而已。这不仅是宇宙的无限，也是自然的无限。终于，我们的想象力会泯灭在这思想里。凡是这样思考着自己的人，都会对自己到恐惧，并且当他思考到自己是维系大自然所赋予他的在无限与虚无这两个无底之间的一块质量之内时，他将会对这些奇迹的景象到战栗，并且我相信，随着他的好奇心之转化为赞仰，他就会越发倾向于默默地思索而不是去臆测、研究它们。万事万都自虚无而归于无穷。谁能追踪到这些令人惊讶的过程呢？这一切奇迹背后的造主是理解它们的，任何其他人都不到这一。”

品行是生命的心，孔夫这样教导他的门徒。“不要胡思想，行为要有德。知识、尚和力有普遍的约束力。庄重、心宽广、真诚、心和友善等构成好的品德。”这些话自2000多年前遥远的东方古国一位伟大的教师之，他的门徒称他是圣洁而先知的孔圣人。

但所有这些德都源于能引导我们思想的良心，并从中推论一切行为规则。它的内在力量潜移默化的作用，使我们自觉认为是正确的事情，禁止认为是错误的事情。当良心充分成熟之后，它就引导我们从事那些能给别人带来快乐的事情，而非不愉快。每个人都应当增自己履行职责和乐意那些正当事情的意愿，这是人们应该获得的最大教训。快乐和内在的安宁源于独立于我们存在的自。我们需要不断地寻找自己的本来而获得永恒的超脱。不可否认，良知是用来制服我们内心弱的斗争工，它是一静悄悄的活动。细无声，从而改善自己独特的意志力和神圣的神。

贵的古希腊人，他们的某些有关职责的知识是一个借鉴。苏格拉底被视为古希腊哲学的创始人。正是因为信仰导致他很奇特地被神明指控从而唤醒了人类的德意识。他诞生于公元前469年的雅典，接受了当时雅典人所能得到的最好教育。他首先学习雕刻艺术，在这个领域还获得了一定的声誉；然后参加国家军队服兵役，履行所有雅典公民应尽的职责。同当时所有的年轻人一样，他发了如下誓言：“我的祖国委托给我的神圣武，我绝不会让它蒙受耻辱；我的祖国委托我守卫的每一寸领土，我也绝不会让它丧失。”

苏格拉底在自己参加的所有战斗中都表现了军人毅果敢、英勇顽的气概。在一次发生在波达阿的战斗中，亚西比德在敌人的阵地上负伤了。苏格拉底冲敌人阵营中去救他，把他连同武一起带回自己的阵营。由于这一勇敢的行为，苏格拉底被授予当时公民所能享受到的最勇敢的奖励——胜利勋章。在德纽行的一场艰苦混战中，苏格拉底又救了诺芬一命，他在战场上扛着诺芬，边战斗边前，为自己开辟路。在军队服役的整个过程，他还参加过其他很多次这样的战斗。