慢加实力就好。

对他者不抱有理想，是指，比如，不孩有没有生病、在父母的里不孩是不是问题儿、不孩是不是和父母的理想有差距，孩就是孩，父母需要和这样的孩一同生活。不能因为孩和父母的理想有差异，就断绝关系。不孩的行为有无改善余地，总之，父母要关注的是孩活着的现实。这就是我们所说的，不去看理想化的孩。

实现不是靠等待而来的

不想迷失和现实之间的，就从脑里删去“只要实现xx，真正的人生就会开始”的想法吧。不是过去、也不是未来，我们只能活在“当下（hereandnow）”，不要在“如果……的话”和可能上下人生赌注。实现不是靠等待就可以等来的。就现在、在这里，你真正的人生已开始。现在不是什么排练，而是实况转播。对于“如果……的话”、一味等待某件事情实现的人，直到实现那件事之前的人生都只是临时的、模拟的人生。认为现在只是临时人生的人活在可能里，可能变成了现实反而不知该怎么办了。

因此，他们会拖延问题，尽量不去解决。不是什么课题，除非有明确的把握可以成功，否则决不挑战。这人因为害怕失败，不敢挑战课题，“不想涉足（想停止时间）”。（《神经症人格是如何形成的》）

黑格尔在《法哲学原理》序言中引用过这样一句。

“这里就是罗德岛，现在就吧。”

这句话是自埃索波斯的寓言故事（《伊索寓言》）中。有一个奥运会选手，在自己国家总是被人挑病、不够男汉，有一次他去参加了一次远征竞赛活动。过了许久，回国后，大放厥词说自己在很多国家成绩斐然大受迎驰名世界。尤其是在罗德岛，自己的远成绩胜过了奥运会选手。如果以后有机会去罗德岛，肯定能找到当时在现场的人为自己证。旁边有一个人听到这里，忍不住打断他，说：“喂，这位仁兄，如果你说的是真的，不需要什么证人。这里就是罗德岛，来吧，一个给我们看看！”

姑且不论埃索波斯和引用这句的黑格尔的意图，我认为这个选手就是活在可能中的人，或者是活在假设中（不用真正执行）的人。

这人并不期待可能有朝一日变成现实。“你其实脑很聪明，只要就可以了！”听人说这些话的孩，会学习吗？绝对不会。只要他还保持着“如果就可以了”的可能状态，那么就可以一直当“聪明的孩”。他可不想学习、参加考试还得了不好的成绩后被人说成是“笨孩”。

但是不怎样，结果迟早都会分晓。再往后拖延课题迟迟不挑战，其实毫无意义。没什么大不了的。这次了，得到不好的结果，那么再挑战一次就好了。

康拉德·柴卡里阿斯·洛茨（konradzachariaslorenz）说过。（《狗的家世》whenmanmeetsdog）隔着栅栏向对面咆哮的狗，知对面的狗因栅栏阻挡，绝对不会越过来，这是必要前提。只要这个条件还在，相互可以威胁对方，然而这个栅栏一旦没有了，两条狗直接面对面时，反而会陷一阵混。

不是空间、还是时间上，只要在安全范围内，什么都是可行的。

kinesis与energeia

亚里士多德把活动分成了两。（《形而上学》）一个叫作“kinesis”，有原和终。从原到终的活动过程中，需要尽量有效地移动。要走到终为目的的运动，在还没有到达之前都是不完整的。未到达目标，那么，这个活动因中断而算作为未完成，是一次不完整的活动。借用亚里士多德的说法，重要的不是“正在完成当中”，而是在多长时间内“已完成”多少事情。

还有一叫作“energeia”（现实活动态）。这活动类似两个人舞时的运动状态。舞的两个人，在舞过程中或许移动了很远的距离，但他们并不是为了到哪个终而。现在、此刻的舞状态，即是完整的。作为energeia的活动始终都于完整状态，和“从哪到哪”“在多长时间内”等要素无关。energeia中，“正在完成当中”即为“已经完成”状态。

那么人生，究竟是属于哪一运动呢？很明显，应该是energeia。的确有人用空间来表现人生，以诞生为开始、以死为结束的线条来呈现人生。如果我问你现在于人生的哪个阶段，年轻人会回答离返程还有一定距离，还需要时间才会到达那里。不用说，他肯定是假设了自己会活到80岁左右。并不是谁都会活到80岁。人生在世难免会生病、遭遇事故、灾难等，谁都不知自己的人生会在何时落下帷幕。

当下的幸福

俄狄浦斯因他会弑父娶母的神谕，刚生下来就遭到父亲的抛弃。后来他还是当上了忒拜的王，在寻找降临在忒拜的灾难之源、寻找杀掉先王的杀人犯，并重审自己人生时，惊愕地发现先王就是自己生之父，自己在不知不觉中应了那个预言，杀死了父亲娶了母亲。俄狄浦斯绝望地短剑刺中自己的睛，变成了盲人四浪。

合唱团是这样形容想要逃宿命，却还是落了宿命的陷阱、站到了荣华富贵之鼎盛的俄狄浦斯的。

“啊啊——生活在祖国忒拜的人们、用心的睛去看看吧。这就是俄狄浦斯，