之一，然而，对我们来说，它本不算什么。因为，只要我们还存在，死亡是不会存在的，而当死亡存在时，我们已不存在。”（伊鸠鲁epicurus《说教与信函》/theextantremains）

刚刚我们也谈到过，我们虽然可以目睹他者的死亡，却无法亲目睹和经历“我自己的”死亡。我只有在死亡的那一刻才能第一次经历“自己的”死亡，只要我现在还活着，死亡就不会到来。生与死互不相容。

即便如此，死亡之所以恐怖，是因为我们知它肯定会到来。虽然活着的时候我们无法经历死亡本，但是，他者的死亡一直在提醒我们，告诉我们自己终究也会一死。

而且，我们谁都不知这个死亡会是什么方式。有人说自己有过临死验，临死（neardeath）是走到死亡近的状态，而不是死亡本。如果一个人真正验过死亡后告诉我们说死亡并不可怕，那么或许我们就不会再怕死亡了，只可惜这是不可能的。

而且，虽然我们从理上知死亡是不可逃避的，但还是愿意想成：我是不会死的。即使受到了濒临死亡的重伤，心中还是会抱着一丝希望，认为自己定会得救、不会死。我当时犯了心肌梗死而送去医院的过程中，觉到死亡会是一件很孤独的事，但可以肯定的是，我心里对生还是抱着一丝期待的。

后面我们会看到，生与死虽然是相互不容，但同时死亡也是生的一分。因为，世上本不存在没有死亡的生、直到死的一瞬间都可以不去考虑死亡的生。

不安的义

想到死亡，到不安的人很多。有的人会把这些不安、恐惧作为逃避人生课题的借。有的人会说，与其这样，那还不如死了更好。还有的人，只是很茫然地觉活着太辛苦、不想活下去。说这些话的人，目的很明确。阿德勒说。

“有趣的是，这些人经常主动去想过去、死亡等主题。仿佛是为自己的解释论证一样。不是过去还是死亡，几乎都有相同的作用。之所以回想过去，是为了用过去来“抑制”自己，真正的意图不易察觉、也是一个十分讨喜的手段。不想事而到找借的人，往往会害怕死亡、害怕生病。或者应该说，这些人认为万事皆为空，他们调人生实在太短暂、无法预测会发生什么事。”（《格心理学》）

害怕死亡、疾病，以此为借达到“不任何事”的目的。觉得很难完成课题，害怕失败会导致自尊心（pride）和威信受损的人，当然不会去尝试课题，而且，一想到课题、万一遭到失败就会受到打击和刺激，终究受不了这大压力，宁愿主动选择死亡。

请注意，他所希望的不是真正死亡，而是放弃自己直面的课题。为了逃避人生课题而搬来的借，被阿德勒称为“人生的谎言”。

阿德勒想方设法帮助那些认为自己没能力面对人生课题而失去勇气的人。问题是当一个人已经开始把“想死”挂在嘴边时，是很难帮到他的。阿德勒总说“预防比治疗重要得多”。在他们还没有生求死望时，就要帮助他们觉得自己有价值，从而有勇气去解决课题。

以上所述，即使我们解决了为逃避课题而选择死亡的问题，人终究一死依然是不争的事实。至今为止，古今中外从来没有一个人能逃过死亡。这件事，从某意义上来讲，是一救赎。所有人都不会死，只有自己会死，这是一件很恐怖的事情；但事实上，任何人都不例外，都会死去。

即使这样，如果还是害怕死亡、无法逃脱死亡的恐惧，那么这已经是属于“人生为人”这一层面的问题了。