化”），用这法本就不可能正确理解对方。我们需要站在对方的立场上，设地地为对方考虑。要想与对方产生共鸣，并非易事。但这才是共同觉的基础。

阿德勒说，“用他人的睛看、用他人的耳朵听、用他人的心去受”（《个心理学讲义》），这就是共同觉的正确定义。不是“自己”，而是以“他人”的睛去看、听、受，这样才能产生共鸣，才能获得共同觉。

比如，走钢丝的杂技演员差从钢丝上掉下来时，台下的观众看着会十分揪心，他们能够同受，替演员一把汗，心里会觉到恐惧。还有，想要杀人时，不能将对方和自己视为同一，所以杀人犯往往都会避免去正视对方充满恐惧的睛。看到它，杀人犯就无法对其下手了。杀人时用布去盖住对方的睛，这行为不是替被害人考虑，而是因为杀人犯自己不敢看到对方睛才会这样的。

战争

不仅仅是个人之间的杀人行为。阿德勒指，战争是“为拯救人类文明、步与人类文化，必须废除的人类最大灾难”。（《儿童教育心理学》）阿德勒在服兵役期间，趁休假在谈及共同觉时，质问他人凭什么不让人们反对战争，因为在他看来战争“等于是组织化的杀人和拷问行为”。（霍夫曼《阿德勒的一生》）有人问作为军医他对这场战争有什么印象时，他回答作为军医，目睹了人们内心的恐怖和切实的痛苦，他还烈指责奥地利政府为了继续战争而不停地重复撒谎。阿德勒就是在这个场合上，提到了共同觉。

我们来看看前面提到过的“共鸣”要是放在战争这个问题上会如何作解释。战争不停止，是因为人们的共鸣能力、想象力严重不足和严重缺乏而引起的。

战争中总会有“这个人”或“那个人”死去。看到死者的脸，人是无法继续战下去的。发导弹的士兵会接受专门训练，以确保他们不去联想个人的死亡。他们上的产生共鸣能力以及想象力都会被有意识地、人为地消除掉。战场上明明每天都有不计其数的人着鲜血死去，然而，没有直接参加过战争的人，接到的是已排除了鲜血的、单调燥的报而已，他们在看和听这些报的过程中逐渐麻痹其中，失去共鸣能力。那些毫无打算要赴前线的政治家上本找不到共鸣能力，这是不争的事实。

阿德勒说过“作为医生所目击的恐惧和痛苦”，他当时是在陆军医院服役，负责评估住院患者院后能否继续服役。

我们在前面已经提到过阿德勒是不同意心理创伤说法的。但是他为军医，在人与人残酷厮杀的战场上，一定见过不少患有心病的人。在考察阿德勒如何看待战争神经症之前，我们先来确认一下阿德勒对于神经症治疗方式的大方向。

治疗方向

怎样才能治疗神经症呢？治疗者和患者建立良好的关系，治疗者鼓励患者提起勇气，这些固然重要；但是，更基本的应该是帮助患者理解行动、症状之目的，让他们意识到自的错误。患者必须改善生活方式。

我们来确认一下什么是神经症生活方式。如下：

1。不想解决人生课题。

2。依赖他人。

3。支他人。

4。认为自己没有能力去理解人生课题。

5。认为他人皆为敌人。

总结起来，神经症者有以自我为中心的世界观，只关心自己（selfinterest）。一方面，把他人视为敌人，同时，只关心他人能为自己什么。这其实就是只关心自己的表现之一。

阿德勒想帮助他们改变自己，变得会关心别人（socialinterest）。这里所说的关心他人（socialinterest），就是前面所说的，共同觉（gemeinschaftsgefuhl）的英文表达。整个治疗过程和育儿、教育一样，是培养共同觉的过程。

要变得关心他人、而且对他人有用的事情，就要先把他人视为“伙伴”而不是敌人。对于这一，前面已经提过。如果可以将他人视为伙伴，那么自然而然地想为他人贡献。想到自己是以某方式有用于他人的，也就会觉得自己有价值。这会给他带来自信，让他觉得自己可以为他人贡献、也有能力解决自己的人生课题。

即使是认为自己从未为他人过贡献的人，哪怕为他人过一次贡献，也会开始改变。只有相信不是过去决定现在时，神经症治疗才会变得可能。