亲养大的孩就一定会成为被坏的孩吗？并不是。孩受时，他会把它当成是对自己的“好”，也就是说把被当成“对己有利”。阿德勒认为，孩要变成一个“被坏的孩”的目的，是由孩自己的“创造力”（creativepower、自由意志）所创造来的。（《个心理学讲义》）也就是说，在选择被之前所发生的事情和外表象，都只是“副原因”，而非“真正原因”。

所谓外表象，就是类似于哥哥有了弟弟妹妹这。通常这情况下，会发生之前一直都很正常的哥哥突然变得不听话，变成问题孩让父母疼的意外情况。阿德勒用“被夺走王位”这一表达来说明这件事。假设没有妹妹生的话，哥哥或许不会变成一个问题孩，但不能说因为有妹妹生了，哥哥就一定会变成问题孩。石必然会以一定速度向一定方向掉落，但是这严密的因果律理论显然不适用于心理上的“降级”现象。（《儿童教育心理学》）

阿德勒的心理学不是“所有（被赋予了什么）”心理学，而是“使用（如何使用被赋予的东西）”心理学。成为一个什么样的人，并不是直接由人的境所决定。尤其是遗传因方面，有的人关注被赋予了什么，主张自己的能力是天生有限的，然而，阿德勒主张“重要的不是被赋予了什么，而是如何使用被赋予的东西”。（《神经症人格是如何形成的》）

目的论

综上所述，据“人是以‘善’为目标，这也是行动之目的”的观分析人的行动和症状，这研究方法，我们称之为“目的论”。

阿德勒在教育、临床等领域广泛应用和实践了目的论。目的论自古希腊时代，就一直被当作一个问题来对待。倒不是说阿德勒完全没有涉及柏拉图的“副原因”、亚里士多德的目的因以外的其他原因、即质料因、形式因、动力因等。只是，阿德勒认为，“目的”才是主要的原因，而其他原因都是从属于目的的。比如，大脑、官的生理、生化学领域上的状态和变化是心疾病（psychosomaticdisease）的质料因，但是如果从目的论的立场来考虑，这些并不会上就引起各症状（cause）。（shulman，essaysinschizophrenia）

阿德勒在他的著作中举的案例并不是神经症，而是综合失调症或抑郁症等神疾病，也包括心疾病。阿德勒那个时代，还没人经历过大脑的某变化而引起的神疾病案件。阿德勒的女儿、亚历山德拉·阿德勒（alexandraadler）是一名神科医生，她说如果父亲知药疗法的话，肯定会接受的，还称父亲“不对什么东西，都是保持着开放开明的态度”。（manasteretal。eds。，alfredadler：aswerememberhim）

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那么阿德勒如果还活着，会全面依赖药疗法吗？应该不会。的确，大脑如果发生什么病症，就会麻痹或失语不会讲话等现象发生。比如，明明想动手，但是如果手麻痹了或受到束缚，就没有动弹。但是，决定动手这一运动之目标的是我自己。我与大脑是独立分开的，是我在使用大脑，并不是大脑在使用我。大脑虽然是最重要的工，但是人在行动时，并不是靠大脑来决定目标，心的起源并不是大脑，不是大脑在支心。

我在五十岁时曾经因为心肌梗死而倒下，在生死边界徘徊过。幸好，保住了这条命。得救后，很快就开始了心脏康复练习。这些或许对很多人来说较为陌生。所谓心脏康复练习就是指，如果行动太猛或太突然，极有可能导致血破裂，因此要慢慢增加走路的距离，逐渐恢复到原来的生活状态。健康的时候走路不会有任何痛苦，然而，发病后很容易到呼困难走不动路。不过我还是努力了康复练习，不一步还是两步努力向前方迈步，因为是我自己判断这样就是对我的“善”后，我的意志就会促使我的尽量克服困难，达到再次走路的目的。