“师傅，文的杨主事，还有东院的候院事不都在咱们这里结么？是不是跟他们说说，要他们帮帮忙，给咱们加一些轻罪劳役？”

学徒继续辩：“一颗耗屎会坏掉一锅汤，祭祀会

除了国家基于教育、慈善等事业的各项补贴外，天庙巡行祭祀会还会补助经济困难的天庙。巡行祭祀会靠与英慈院的密关系，多年发展偌大的医疗事业，包括上百家天庙医院，多家善业药堂，也跻成为一个小有规模的财团。

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为限制天庙影响地方政务，在国家的控下，天庙失去了置办土地资产的权力，同时在香火供奉、生死法事和医药事上的收也受到严格限制。但国家也在教育、慈善和功德事上给予补贴，例如办蒙学给一定名额的夫俸禄，办慈善救济机构，也给相应的补贴，同时天庙还承揽了公墓维护工作，从中央到地方各级都会给相应补贴。当然，《宗教令》里将这项事业也开放给了佛各教，只是天庙在这事上有专业素质，大家都喜选择天庙照料公墓。

“四月亏空三十多两呢，愿意来咱们圣宗活的义工越来越少了，咱们圣宗老是找巡行祭祀会要补贴，要被别宗祭祀们笑的。”

学徒脑很灵，很快就找到了解决办法。

老者：“有没有越界，自有巡行祭祀会和官府监察，还有都察院时时盯着。再说了，不是法还是礼，我们只求问心无愧，怎能以他人之为作准绳呢？”

为此皇帝责成政事堂、两院和天庙巡行祭祀会针对天庙制定了更严苛的控措施，虽然重是整理天庙，防止天庙涉政务，但关键手段之一正是住天庙的钱袋。近十年来，各地天庙纷纷建立起财务算制，并且公开收支。

学徒哦了一声，却还不甘地：“咱们能谨守这条线，不等于别人就能守得住，龙须街上的天庙富得油，书楼都建第二座了，他们真的没有越界？”

第三个阶段则是以十年前的刘纶案为标志，此时天庙已在英华遍地开，良莠不齐之势越来越明显。华夏大地上无数城隍庙、娘娘庙，乃至破败观拿了《圣经》和《圣律》，就摇一变成了天庙，原本的庙祝、士也成了祭祀，其间所行之事，让天庙质地越来越斑驳不纯，皇帝关注刘纶案的重正在于这势。

狄德罗听到的动静，应该就是这座天庙的师徒俩在为月底的帐目公开忙碌。

学徒算完帐目，抱怨起来。

杂役多是义工，不少甚至是负轻罪的囚徒，一边活一边正心，学徒也是兼职质。祭祀终日着麻衣，不佩金银，总祭的月俸也不超过二十两，一般祭祀不超过十两，天庙收支更要月月公开，以备教民以及官府查。

要求富贵，天庙绝不是好行当，但天庙祭祀和学徒的生活也说不上清苦，至少衣是无忧的，如此才能容众多不愿从政经商，乃至投“显学”的志士们安享红尘之外的生活。

有诸多固定收，天庙对香火供奉就不怎么在意了，类似圣宗、仁宗、隐宗这些天庙，为了调自己是为求索大而遁世的原则，还往往禁止金钱供奉，跟那些只求香火旺盛的佛寺观形成鲜明对比。

老者却斥责：“这是涉政！今日你想着靠官府的人脉关系解决小问题，明日就能想着靠关系谋大富贵！长此以往，天庙也要变成名利场！”

天庙规模不等，小的可能就只有三五个学徒，一两个祭祀，十来个杂役，经办一公墓，或者一座蒙学、一座残障院、救济院、养老院。一般的则是十来个学徒，数十个杂役，三到五名祭祀，以及一位祭祀执事。大的则可能有上百学徒，数百杂役，十多乃至数十名祭祀，以及一位总祭。